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華夷互融(飛鳳古城民族志)

  • 作者：高志英|責編:戰葆紅
  • 出版社：學苑
  • ISBN：9787507765977
  • 出版日期：2023/01/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：373
人民幣：RMB 98 元      售價：元
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內容大鋼
    飛鳳城子古村的歷史，也是一部從「以夷變華」「以華變夷」到「華夷互變」「華夷互融」的歷史。而且，城子村的「華夷互變」「華夷互融」，不但體現在衣食住行等顯性文化要素方面，同時也隱含于生老病死、婚喪嫁娶等人生禮儀中所蘊含的宗教信仰方面。
    本書在前人的歷史學、人類學、民族學、社會學與宗教學等研究成果與方法、經驗與成果基礎上，開展對具有華夷族群身份互變、文化互融的西南實踐縮影的飛鳳古城村的民族志研究，對於多學科的「華夷互融」而融人中華民族共同體實踐的研究應該具有推動與啟發意義。
作者介紹
高志英|責編:戰葆紅
    高志英，1964年出生，納西族，雲南大學民族研究院教授，博士生導師。主要關注藏彝走廊西南部邊緣族群遷徙與流變、雲南與東南亞跨界民族文化互動變遷、中國西南民族宗教文化等。先後出版《獨龍族社會文化與觀念變遷研究》、《藏彝走廊西部邊緣民族關係與文化變遷研究》、《中國節日誌·?僳族刀桿節》等著作；拍攝《中國節日影像志·?僳族刀桿節》；在《民族研究》、《思想戰線》、《西北民族研究》等刊物上發表學術論文50多篇。
目錄
緒論
    一、從夷到彝：內涵、外延的歷時性異同與其融入中華民族共同體的歷史關聯
    二、華夷互融：西南邊疆少數民族社會變遷與中華民族整體發展歷史主脈
    三、歷史記憶與儀式實踐：民族學、人類學漢夷交融史研究的必要性與可能性
上篇  儀式實踐中漢彝文化嵌融的昂貴土主神
  一、五月十三土官山上土主廟裡的「祭大山」儀式
    （一）「祭大山」：飛鳳古城漢彝村民共享的村落集體儀式
    （二）請神歸位——從彝族土司到漢彝村民共享的土主神
    （三）從祭牛到祭豬：從彝族遊牧生計到漢族農耕生計的祭品變化
  二、五月十三：「祭大山」時間節點中的漢彝文化重合
    （一）昂貴土司忌日說
    （二）村民祭天求雨開秧門日說
    （三）內地關老爺磨刀日說的空間位移
  三、漢彝村民共享的多元信仰與儀式實踐文化意涵分析
    （一）漢彝自然崇拜的在地化混融
    （二）彝族土主崇拜的漢彝村民共享與村落共同體建構
    （三）彝族土主與漢族關公互為「陌生人一王」的西南實踐
中篇  百年昂氏土司：漢彝文化交融的多重歷史敘事主角
  一、設治、教化與朝貢：廣西府土流並治、普氏（昂氏）崛起
    （一）設治
    （二）教化
    （三）朝貢
  二、官方史志中的昂貴「肆虐不法」形象重構與其宿命隱喻
    （一）昂貴「肆虐不法」及其文化土壤
    （二）普氏（昂氏）衙門空間位移的內、外視角
    （三）官方史志對昂貴「肆虐不法」形象的歷時性重構
  三、地方文化精英對昂貴的神化及其文化隱喻
    （一）烏蟒在世——亂世梟雄
    （二）飛刀龍馬——來自俗世舅家與仙界的雙重神力
    （三）「四大金剛」——聯通上下、內外的政治利益集團的聯結與分化
    （四）土司大印——明代中央王朝敕封權力由得到失的寓意
    （五）昂二、昂三公主——昂氏家族的分化與漢化隱喻
下篇  六百年飛鳳古城：漢彝交往交流交融的展演劇場
  一、城子與城子人：漢彝建築文化交融實踐與古城村落共同體的形成
    （一）從「爨夷」到漢族：古城居民的置換與漢彝文化交融
    （二）從「白芍」部落聚居地、永安土司城堡到漢彝共居的飛鳳古琺
    （三）「三十六層迷宮」土庫房：漢彝文化交融互嵌的物化象徵符號
    （四）飛鳳古城：跨越族群文化邊界的村落共同體生存空間
    （五）江西街：邊疆與內地經濟文化一體化空間的時空位移
  二、外彝內漢：飛鳳古城民宅建築文化及其主體生命史
    （一）曾家大院：武功立身的曾氏家族興衰史的見證物
    （二）將軍第：忠君護民的李大將軍家族興衰史的物化標識
    （三）陳家大院：城子精神文化生產者陳氏家族興衰史的物化敘事
    （四）姊妹牆：城牆建築中的女性在場與「陌生女一王」實踐的鏗鏘物語
  三、飛鳳坡：神、佛、仙護佑的「風水寶地」
    （一）土司府：興亦「風水」，毀亦「風水」
    （二）靈威寺：儒釋道與民間信仰水乳交融的公共信仰空間
    （三）陽宅民居：儒釋道與民間信仰交融的私人信仰空間
    （四）祖墳陰宅：家族土地邊界區隔和風水理論的實踐變通
結論與討論

  一、外界史家之歷史與村民之歷史異同——不同視角下的不同歷史敘事
  二、攀附與逃離——土司制存廢中的多重悖論
  三、華夷互融的總趨勢及其路徑的多向性、多維性
參考文獻
後記

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