內容大鋼
科學與人文的鴻溝至今橫?在東西方科學工作者與人文學者之間，二者之間因缺乏公認的溝通邏輯而極難互信。針對這個歷史問題，本書抓住了科學與人文二者共有的認知思維方式，從理論上尋求二者溝通的邏輯。普遍知識何以內化為個人知識與個人技能，難以用語言表達清楚的個人技能、個人知識如何轉化成可以傳授的普遍知識，這是當下培養特色創新型人才與教育教學個體化、個性化的重難點問題，本書為此提供了認識之道、解決之思。
作者介紹
李永樂|責編:趙軍
李永樂，男，中國人民大學科學技術哲學博士，中國社會科學院應用經濟學博士后，北京外國語大學馬克思主義學院副教授、碩士研究生導師。主要研究認識哲學和馬克思主義中國化。在《北京社會科學》《甘肅社會科學》《科學技術哲學研究》《文藝評論》《船山學刊》《人大複印報刊資料》等期刊發表論文多篇。
目錄
第1章 批判與解構——意會認知論的哲學背景
1.1 對客觀主義的質疑
1.1.1 開放的客觀性
1.1.2 人文的客觀性
1.1.3 注重知識生成過程的客觀
1.2 對懷疑論的批判
1.2.1 哲學史上重要的懷疑論思想
1.2.2 對懷疑論的批判
1.2.3 信托哲學的懷疑觀
1.3 信托哲學的真髓
1.3.1 信托哲學
1.3.2 信托哲學的信念觀
1.3.3 信托哲學的寄托觀
第2章 人性化——意會認知的新視角
2.1 科學劃界的人性化視角
2.1.1 近現代科學劃界標準
2.1.2 科學與非科學劃界的一個新視角
2.2 意蘊——意會認知論對科學活動的人性化考察
2.2.1 意會認知論對科學知識社會學的影響考證
2.2.2 波蘭尼的哲學思想與SSK思想同異辨析
2.2.3 波蘭尼的科學知識社會學思想
2.3 意會認知論形而上學的人性化主張
2.3.1 哲學史上的形而上學
2.3.2 科學與形而上學
2.3.3 意會認知論的形而上學
第3章 「三位一體」——意會認知的結構模型與運作邏輯
3.1 意會認知論的主要概念
3.1.1 意會認知論的核心概念
3.1.2 意會認知論的中間概念
3.1.3 意會認知論的邊緣概念
3.2 「三位一體」結構模型
3.2.1 意會認知的模型結構——「三位一體」
3.2.2 焦點意知與附帶意知的區別
3.2.3 焦點意知與附帶意知的對立統一
3.3 意會認知的運作邏輯圖解
3.3.1 意會認知中人的三種存在模式
3.3.2 附帶意知與焦點意知的整合
3.3.3 「三位一體」結構的意知運作
3.3.4 意會認知的三種運作邏輯圖辨析
第4章 隱喻——意會知識言述化的最佳途徑
4.1 意會認知與隱喻認知
4.1.1 中西隱喻研究的歷史與現狀
4.1.2 意會認知與隱喻認知的共同基礎
4.1.3 意會認知與隱喻認知對「真」的觀點
4.2 意會認知與隱喻認知的差異
4.2.1 認知主張背後的層次差異
4.2.2 映射與散射
4.2.3 語境與場（情）境
4.3 意會認知與隱喻認知的互解
4.3.1 策略和本能——再加工與原生態
4.3.2 意會認知是隱喻認知的支持理論
4.3.3 隱喻是意會知識言述化的最佳途徑
第5章 從言述到意會——知識生成的意會歷程
5.1 哲學史上的知識觀述評
5.1.1 西方前現代知識觀
5.1.2 西方現代知識觀
5.1.3 中國哲學史上的知行觀
5.2 中西哲學史上關於意會理念的評論
5.2.1 中國哲學史上對意會的認識
5.2.2 西方哲學史上關於意會的背景理論
5.3 知識生成的意會歷程
5.3.1 依賴意會認知的三類學習
5.3.2 語言的意會成分與個人參與
5.3.3 知識生成的意會歷程
第6章 革命性影響——認識論與知識生成焦點的歷史性轉換
6.1 認識論的歷史性轉換
6.1.1 認識論史上的笛卡爾革命和康德革命
6.1.2 �
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