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王陽明與明末儒學(精)

  • 作者：(日)岡田武彥|責編:陳麗|譯者:吳光//錢明//屠承先|校注:錢明
  • 出版社：重慶
  • ISBN：9787229163204
  • 出版日期：2023/05/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：571
人民幣：RMB 88 元      售價：元
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內容大鋼
    本書以宋元明時期的思想文化發展史為背景，系統而深刻地論述了陽明心學的產生原因、主要特點、歷史影響，以及分化演變后各家各派學術宗旨的異同，並將王門學派與明代尤其是明末其他學流派做了具體而微的對比。這樣的研究，在方法論上既是歷史的、系統的、實事求是的，又是哲學的、內在的、比較性的，不僅能使讀者宏觀而系統地了解明代儒學，特別是陽明心學的發展史、演變史而且能給讀者以極大的思想啟迪。
作者介紹
(日)岡田武彥|責編:陳麗|譯者:吳光//錢明//屠承先|校注:錢明
    岡田武彥（1908-2004），國際陽明學大師，日本當代著名儒學家，被儒學大師杜維明贊為「儒學祭酒」。     1934年畢業於九州帝國大學法文學部，1958年任九州大學教養部教授，1960年獲文學博士學位，1966年應聘擔任美國哥倫比亞大學客座教授，1972年榮退後為九州大學名譽教授，並獲「中華學術院榮譽哲士」稱號。曾任日本中國學會理事、評議員，東方學會名譽會員、評議員等重要學術職務。     主要論著有《王陽明與明末儒學》《中國思想的理想與現實》《宋明哲學的本質》等。此外還有《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》《簡素》等十余種著作和《王陽明文集》《劉念台文集》等編譯著，並與人合作主編了《朱子學大系》《陽明學大系》《王陽明全集》（譯註本）等叢書和多卷本文集。
目錄
第一章  緒論
  一  明代的文化與思想
    明代精神文化的嬗變
    陽明心學的興起與分化
    明末流行的三教合一論
  二  明學的源流
    全體大用的思想
    朱子全體大用思想的展開
    元朝的儒者
    明初的大儒
    朱陸同異論的源流
    從吳澄到程敏政的朱陸同異論
第二章  王陽明與湛甘泉
  一  總論
  二  王陽明
    陽明心學的先驅
    以科舉為目的的書院教學
    自鹿洞書院的學規
    「學三變」與「教三變」
    「知行合一」說
    「事上磨煉」說
    為學之頭腦
    「致良知」說
    「格物」論
    「隨處體認天理」與「致良知」
    本體工夫論
    「萬物一體」論
  三  湛甘泉
    以天理為學之頭腦
    渾一之學
    心性合於一
    工夫即本體
    中正即道
    知行並進
    隨處體認天理
    全放下
    以自然為宗與「兩勿」論
    「格物」論
第三章  王門三派
  一  總論
  二  現成派（左派）
    直下悟入
    「四無說」與「四有說」
    「無中生有」說
    「生幾」說
    渾然即一
    「範圍三教」
    王艮的思想
  三  歸寂派（右派）
    「歸寂」說

    「研幾」說
    「虛寂」之體
    「致中」與「致和」
    「夜氣」之存養
    「戒懼」與「思」
    「格物」說
    「萬物一體」說
  四  修證派（正統派）
    知覺即性
    真誠惻怛
    「慎獨」與「戒懼」
    主工夫而言本體
    循其良知
    實地用功
第四章  現成派系統
  一  總論
    平實派
    容禪派
    氣節  派
    曠達任誕派
    現成派之展開
  二  羅汝芳
    從無入有
    「悟」與「信」
    赤子之心
    「孝、悌、慈」三德說
    「仁」之生機
  三  周汝登
    當下之信
    渾一之體
    貴自得
    悟得真己
    《九諦》與《九解》
    《聖學宗傳》
  四  耿定向
    初心之生機
    庸德庸行
    「四句教」解
    實修實事
    異端之辨
  五  何心隱
    心隱之氣節
    貴「意氣」
    實事實用
    設聚和堂
  六  李贄
    以實用為宗
    道為虛空
    童心說
    晚年好《易》

  附錄  論《說書》
    關於《說書》
    關於《說書》之思想
第五章  歸寂派系統
  一  總論
  二  王時槐
    「虛寂」說
    「生幾」說
    性命論
    「透悟」說
第六章  修證派系統
  一  總論
  二  李材
    心性之辨
    攝知歸止
    直達性命
    修身為本
    止修並舉
    性體工夫
第七章  湛門派系統
  一 總論
  二  許孚遠
    「克己」之學
    評王門現成派
    先工夫后本體
  三  馮從吾
    異端之辨
    駁「無善無惡」
    「一體」之旨
第八章  批判派與復古派
  一  總論
  二  馮柯
    聖學致用
    定理實存
    循禮窮理
    朱王之辨
    王學批判論
    陸王之別
  三  陳建
    陳建的影響力
    「心性相隨」論
    陸學歸禪
    主敬窮理
    異端之辨
  四  吳廷翰
    理氣渾一
    「中」為性體
    心性之辨
    物實理虛
    工夫次第

  五  郝敬
    事外無理
    先行後知
    性習不離
    實用之道
    自然之動
    習而成聖
    養氣為要
第九章  東林學和劉宗周
  一  總論
    東林學之發端
    劉宗周之學
  二  東林學
    東林學的本旨
    性善說的復興
    心理一體論
    反身而誠
    中庸之道
    主靜未發
    太虛思想
    工夫之修
  三  劉宗周
    主宰即流行
    性非定體
    意念之別
    喜怒哀樂之「中和」
    好惡之意
    「慎獨」說
    以意為體
    誠即思、思即誠
初版譯後記
再版校譯者後記

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