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心心相遇-意味美學(審美價值的重估)

  • 作者：丁來先|責編:王小溪
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787522713175
  • 出版日期：2023/04/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：363
人民幣：RMB 118 元      售價：元
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內容大鋼
    真善美的最核心秘密是建立在「封閉現象人趨弱」（或「封閉現象心趨弱」）的基礎上的，也可以說是建立在人意識到自身的局限（或有限）而不是自身的力量（包括所謂本質力量、理性力量、生命力量等）基礎之上的。不知道這一點，幾乎等於沒有形成真正的美學意識或善的意識（甚至包括真的意識）。意識到人的局限，然後敞開聯繫，這是真善美意識蘇醒或覺醒的標誌及基本前提。
    心心美學理論（或思想）體系的第一形而上的支點、核心奠基點、思想與邏輯起源點，是天道一天心，這也是可以統攝世界的本體性的貫穿點或支點；第二形而上的支點、奠基點及思想與邏輯起源點是心心，這裡第二個心是指人之敞開聯繫的本心。天心與本心有著先驗的對應與相通關係，本心是能領悟理解形而上奠基點的「靈明的種子」。美的價值內核也需要從奠基點或支點上得到根本性的解釋，也即需要從源頭心性的方向與內涵中得到根本性解釋。這是心心美學體系的思考中心。一個理論或思考體系，首先意味著其要有能夠統攝視域內事物的本體性支撐點、奠基點、起源點，並能在此堅實基礎之上展開環環相扣的一系列理論演進。
作者介紹
丁來先|責編:王小溪
    丁來先，安徽鳳陽人，大學教授、作家。已經出版了《審美靜觀論》、《詩人的價值之根》、《詩意人類學》、《故事人類學》、《信仰的詩意及存在的復歸》等七部學術著作，將要出版的著作有《體驗與生命》、《文學寫作講演錄》、《故事之網與意義之網》。還出版了《我像愛哲學一樣愛女人》、《無所屬的玫瑰》等多部長篇小說，發表學術文章（論文）數十篇。另外還有未正式出版的濤集《在你與美之間》。
目錄
導論  天人內在貫通性相遇及審美價值的重估
  第一節  天道-天心原型言說及審美的兩種類型
    一  中國天道追問傳統及天之核心含義演變
    二  心心作為思考體系核心及五個層次內涵
    三  心心對話主體性及人的本質之界定
    四  心之敞開性相遇、審美與非審美生活
    五  審美經驗：自上而下與自下而上
    六  審美之詞源學理解及深長意味整體
    七  審美的兩種類型及審美價值的重估
  第二節  審美始源：天心原型言說及心性密碼
    一  天道-天心始源：純粹牽引及始源力量
    二  審美本性：審美活動異化及返回心源
    三  審美故園：美之內在光輝及人心返鄉
    四  始源性意向：傾聽天心原型密碼言說
  第三節  審美中介：天人貫通及內在意味整體
    一  中介貫通：天心本體與人心主體統一
    二  中介聯結：赫爾墨斯、擺渡與審美凈化
    三  中介指引：天人式樣及復歸和解經驗
    四  中介儀式：羊—羊人—捧心—祈禱者
  第四節  審美依歸：始源心性在場及境界顯現
    一  審美凝神：虛假現象心遮蔽漸次退卻
    二  審美臨在：創世初心臨在於敞開人心
    三  審美妙悟：妙悟、和解與現象我消融
    四  審美合一：超我之境及合一境界顯現
  第五節  作為天人和解的文化與文化審美價值
    一  差異化、統一性及自上而下之價值領悟
    二  封閉性文化敘事與敞開超越性指向
    三  文化始源動力引領及文化深邃之根
    四  文化核心價值觀念及其審美意味蘊含
第一章  始萬物創造始源與中國思想傳統的追問
  第一節  始萬物創造始源與中國思想傳統的追問
    一  天道-天心作為創造始源及審美基準
    二  創世性存在被不同文明所親證、所命名
    三  創世初心本體論、世界及思想的旅程
  第二節  自上而下萬物始源及東西方迥異命名
    一  西方存在本身及其作為存在者之始源
    二  西方絕對理念及其作為世界之始源
    三  大爆炸原始奇點及其作為物理之始源
    四  天道-天心之創造及其作為萬物之始源
  第三節  天道-天心原型言說及意味整體基礎
    一  天心原型性言說及人的原初統一性情感
    二  天心言說作為本源語言及存在之家
    三  天心始源性牽引與意味整體環繞支撐
第二章  自上而下價值審美與自然作為心心相遇中介
  第一節  天道-天心原型言說與人類實踐本體論
    一  天道-天心原型言說與自上而下之自然
    二  天道-天心原型言說與由內而外之自然
    三  人類實踐本體論與自下而上之自然
    四  人類實踐本體論與由外而內之自然
  第二節  天道-天心之本體言說與自然心性敘事

    一  「心包萬物」、自然始源及化育性
    二  「萬物一體」或宇宙論的虛無主義
    三  天之本原心性與當代泛心論、心靈論
    四  自然心性、生態觀念與超生態審美
  第三節  天道-天心本體言說與自然心性層次
    一  自然物質性外殼與自然物質物性層
    二  自然物質性外殼與自然生命層
    三  人對自然的改造及人類精神的對象化
    四  天道-天心原型言說及源頭視野中的自然
第三章  自上而下價值審美與社會作為心心相遇中介
  第一  節  天道-天心言說與社會性整體意味顯現
    一  自上而下社會本質及整體韻味顯現
    二  自上而下精神秩序及精神性共同體
    三  社會的精神確立與人文學者使命
  第二節  天道-天心原型言說及其核心觀念
    一  原型意味與源頭——內在文明觀念
    二  原型意味與真理——實事求是觀念
    三  原型意味與解放——女性主義觀念
  第三節  天道-天心原型言說及心性韻味價值遞進
    一  社會感官感性生活及內在存在復歸
    二  社會關係性修正及內在解放之蘊含
    三  社會有限性精神與現實希望性指向
    四  天心始源性牽引及神聖性意味顯現
第四章  自上而下價值審美與個體作為心心相遇中介
  第一節  心心相遇性個體及存在之意味整體
    一  相遇中介性個體及敞開性自由人格
    二  相遇中介性個體及敞開性良知意味
    三  相遇中介性個體及敞開性神聖趨向
  第二節  心心相遇性個體及存在韻味的遞進
    一  自然個體與生理欲求之物質性層次
    二  社會個體與社交安全之社會性層次
    三  精神個體與存在尊嚴之精神性層次
    四  貫通個體與明心去蔽之貫通性層次
  第三節  相遇中介性個體及個體消融性境界
    一  相遇中介性個體與個體之死亡練習
    二  相遇中介性個體與個體復歸性和解
    三  相遇中介性個體與始源性存在意境
第五章  自上而下價值審美與藝術作為心心相遇中介
  第一節  天道-天心原型言說與藝術本源性經驗
    一  藝術之本源及情感性意味整體的支撐
    二  天之心性實在性領悟與藝術本源顯現
    三  心性本源顯現匱乏與價值型藝術死亡
  第二節  天道-天心原型言說與藝術心性遞進
    一  質料—形式之維與藝術物質感性層
    二  現實—精神之維與藝術人化精神層
    三  始源性—神聖之維與藝術之心性層
  第三節  天道-天心原型言說與藝術核心價值
    一  深層人文觀念與始源性心性牽引
    二  始源性真實觀念與感性現象性真實
    三  自上而下領悟，天才特徵與創造力

參考文獻

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