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悟道(道德經身解)(精)

  • 作者：存誠子|責編:鄭雍
  • 出版社：華齡
  • ISBN：9787516923979
  • 出版日期：2022/10/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：403
人民幣：RMB 89 元      售價：元
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內容大鋼
    我國著名哲學家馮友蘭、樓宇烈等提倡中國傳統文化的體驗式學習，認為繼承傳統文化不僅僅是講道理，更應重視實踐。本書作者歷經數十年潛心鑽研，及體驗式學習與研究，從健康養生、從身體的獨特視角解讀了老子《道德經》中蘊含的大智慧。
    作者認為以老子為代表的中華傳統道家長生久視之道，是甚深層次的人類大生命學，它全面地探索了宇宙偉大的物質存在和同樣偉大的精神存在，作者仔細研析《道德經》所講的八十一課，希望能為讀者提供一份精神大宴。
作者介紹
存誠子|責編:鄭雍
    存誠子，本名曾慶余，1937年出生，現年86歲。先生自幼酷愛傳統文化，特別是道家內丹修煉，中年幸得伍柳天仙法脈的傳承。因為幾十年的身體體驗學習法，對老子《道德經》長生久視之道別具慧眼，並在真修實證中加以印證，深刻體悟到《道德經》各篇所表內容的身體修煉真髓，從而指導當代人以身體去真修實證。先生此次特別加以信解、道解、詩頌、畫贊等方式，以詮解這部《道德經》，是當前提倡不用識神去理解，而是用身體去體驗《道德經》的第一書。
目錄
序一：後天器用，具體之道
序二：天道人道，本來一道
導論
  一、東方聖哲
    ——老子和他的《道德經》
  二、老子長生久視之道
    與生命密碼的自我重組
  三、太極圖
    ——宇宙道德文化的始點與終點
  四、老子慧學與西方科學之間
  五、老子道學文化與西方近代文明
道德經身解
  第一章  大道體用
    秦漢以前，諸子百家共奉一道。形而上無體、無極?的恍惚之道與形而下有象、具體?的器用之道——太極之道的陰陽大化之道。老子之道盡在於此。其餘五千余言，皆系圍著本章之進一步的講述和展開
  第二章  後天道用
    先天虛靈之「道」乃「絕對真理」，是「變動不居，周流六虛」的，故難以名狀。可名者皆後天「相對真理」之「德」，可見虛名之不足尚也。老子在本章教導我們，在人生後天之德的道用之中，對天地萬物的認識須兩面齊觀，以把握陰陽，行於中道效法自然，方為上智
  第三章  虛心實腹
    老子將天地自然之法則，引申、應用於人世間的治世之道；也闡釋了上一章「處無為之事，行不言之教」的聖人之治
  第四章  道沖不盈
    「為無為，則無不治」的用而不用之大用，以表謙沖之道用之不盈、不盡
  第五章  守中之道
    天地生萬物，自然而生，生而又滅，亦自然而然。天地不特別偏愛某物，也不嫌棄某物
  第六章  玄牝之門
    天地人物的性命表現，均存在於一動一靜之間，要善加把握、運用，才能自主性命而生生不息
  第七章  天長地久
    言天地以不為自我而生，故能長生。聖人效之常忘其身，而能身存
  第八章  上善若水
    大私亦公，水之妙用——水之道用。水的不爭之德，無往而不善
  第九章  功遂身退
    急流勇退，知止不恥。須信「上善若水」「不爭故無尤」
  第十章  童心是道
    講具體的修道，首先修心、煉氣，煉到營魄合一，專氣至柔，心為童心，體如嬰兒，差不多就快進道門了
  第十一章  無之為用
    世人但知有用之用——實用、器用，不知無用之用——虛用、道用。物重實用，道貴虛用
  第十二章  物慾之害
    本章講為物所役的物慾之害
  第十三章  重道忘身
    物慾之害大矣，甘為物之奴隸，名利之害，則更大焉！吾人如能做到寵辱皆不動心，必終身無大患
  第十四章  大道希夷
    本章講道的各種表象
  第十五章  微妙玄通
    老子生生不息的徐生之道，「微妙玄通，深不可識」。然得此道者，形神俱妙，如人飲水，冷暖自知
  第十六章  虛極靜篤
    修道能致虛極靜篤，由後天而返先天，才算跨入道門，有望參見本來面目，欣賞道鄉本地風光
  第十七章  上古明君
    上古的人們無知無識——淳樸自然，不言而信，老子常嚮往之
  第十八章  大道仁義
    老子慨嘆世道愈下，世風日頹，思復太古之道治
  第十九章  絕聖棄智
    智不可用，巧不可為，以回歸淳樸之道為要

  第二十章  無學之學
    這裡老子講無學之學。極言智巧、小聰明之為害，不但不可用，而且不可學
  第二十一章  孔德之容
    道者「腹中有寶好論道，無限春光滿面容」。本章老子具體講述了他的修道感受，即道的光明境界，及其道用
  第二十二章  抱一曲全
    聖人之所以道全德備，眾美皆具，系因聖人守中抱一，與世無爭，故眾德交歸
  第二十三章  忘言體道
    老子依自然現象的因果變化，告訴我們一切都在無常的變化之中，人世間的現象也是如此，不是你我的力量可以左右的。
  第二十四章  跂者不立
    老子反覆地申明，道體自然，自然而然，凡事須順勢而行，效法天地自然「曲全」而成萬物萬事，切莫亂加主觀作為
  第二十五章  大道混成
    道系何物？什麼模樣？老子在本章多方面給我們進行了描述
  第二十六章  重為輕根
    本章著重講人法地
  第二十七章  善行無跡
    上古之人，非常重視現代人所說的廣積「陰功陰德」，是真善行、善言者，當為後來修真證道者們所效仿的榜樣
  第二十八章  守道為要
    知道、修道並不難，關鍵在於要明守道之要妙
  第二十九章  為者敗之
    老子把這樣一個哲學原理告訴我們：凡事皆要適可而止，超過了限度，真理就會變成謬誤
  第三十章  物壯則老
    論述大道在軍事、政治方面的運用。繼續講「適可而止」這一原則
  第三十一章  兵者不祥
    繼承上一章「不以兵強天下」，甚言「兵事之不可尚」；仁政重於武功
  第三十二章  常道名朴
    老子講天下萬物、萬事，皆要歸之於器用之「道」；「道」最終又從形而下之器用，回歸形而上之道體，亦所謂「道法自然」
法道之自我本然，即法自身
  第三十三章  自勝者強
    發願成為一個智者或明白人，按本章列出的幾條切實做到，就差不多了
  第三十四章  大道無欲
    本章講道及道用無處不在，無時不在起作用，道之功德大也哉！
  第三十五章  大道平泰
    老子繼續講述前章未盡之意。首先要抓住宇宙大現象、大原則：天地陰陽、日月興替、風雲變化……如《陰符經》所
謂：「觀天之道，執天之行，盡矣。」
  第三十六章  柔能克剛
    欲擒故縱，柔弱勝剛強；不要輕意顯示治國方略
  第三十七章  道常無為
    本章講「道體」。了知宇宙道化之大規律，無須妄為，須要為時，時時處處皆彰顯「道」的妙用。侯王們倘能守此無為之道順勢而為，萬物亦將自化
  第三十八章  上德不德
    本章開始講德——道之用；道之成果及其效用。老子崇尚上古時代的上品道德，故去彼取此
  第三十九章  得一之道
    本章所講的「一」，乃大道「孕育生機」「成竹在胸」，準備大幹一場而生起天地萬物時的「第一個」舉動「一」，太極造化之神機宇宙運化的元動力——沖和氣機。當你「心念專一」不再胡思亂想、進入虛極靜篤境界之時，即可體悟這個道的複製品、造化神機「一」之妙諦
  第四十章  道貴弱用
    常深入靜定。弱者道之用，應為「虛」者道之用！器貴實用，道貴虛用
  第四十一章  大器晚成
    儒曰，人皆可以為堯舜；道言，個個皆系道種。老子在本章對此進行了充分的闡述
  第四十二章  道化萬物
    本章講的是宇宙及天地萬物演化經，大道為體，沖和氣機為用，由一演變到三……天地萬物。最後又葉落歸根，歸於道海無極
  第四十三章  無為之益
    「不言之教，無為之益」——無為之道

  第四十四章  知足不辱
    老子教導我們，凡事要站高些、看透些，應知足、知止
  第四十五章  大成若缺
    本章講了許多利弊相對的道理，不要被表面現象所迷惑；唯有清靜無為才是天下之正道
  第四十六章  知足常足
    多欲有為之害，本章強調知足者常足
  第四十七章  不為而成
    本章講得道者的智慧成就，聖人境界，不為而成
  第四十八章  為道日損
    本章講「為道日損」，承接上一章講日損之功，無為之德
  第四十九章  聖人德善
    老子講聖人的不言之教，以赤子之心有教無類，善與不善一視同仁，悉皆諄諄教誨；有教無類，故無棄人
  第五十章  出生入死
    本章講生死大事。十有六成的人都難以把握住自己的生死性命，只有十分之一的善攝生者——真修大道者能脫離死地，而長生久視
  第五十一章  道生德畜
    老子講道化萬物，萬物莫不尊道而貴德……並講到了「玄德」
  第五十二章  天下有始
    天下母——道母，子——萬物，老子教導我們「既得其母」——掌握了絕對真理，「以知其子」——就能夠更好地把握相對真理
  第五十三章  大道甚夷
    老子慨嘆，人心不古，世道衰微，世風日下，要想光明磊落地推行大道，難啊！
  第五十四章  善建善抱
    本章講為天下人建立不朽的道德和行為準則，並予以堅持，子孫後代將受用無窮。老子與孔子就是典範和代表。還講了以真修為本，以身觀身……孔子講修身、齊家、治國、平天下；可謂殊途同歸
  第五十五章  含德之厚
    真善建德善抱道者，首先以身觀身，修養精進，德行深厚，有如赤子——童心是道！
  第五十六章  和光同塵
    真知正見者的玄同境界——和光同塵，無親疏利害，以及可貴的中和之道
  第五十七章  以正治國
    無為之道用之於政治，就是以正治國；如此則無不治矣
  第五十八章  禍福相依
    本章講無為之法，以及禍福相依之理，無為而治之道
  第五十九章  治人事天
    在本章老子第一次提出了「治人、事天，莫若嗇」——養精蓄銳，積德厚道，乃深根固柢、長生久視之道。以之治國，則國運綿長；以之養生，則長生久視
  第六十章  大國小鮮
    本章講無為之德，德被眾人，化害為利，眾德交歸，民生幸福
  第六十一章  大國宜下
    大國小國之間和平相處之道是什麼？大國的責任更為重大，宜以處下為尚——為當時春秋諸國侯王們開出的一組如何和平相處的對治良方
  第六十二章  善人之寶
    道為善人之寶。真得道者，得唯一陽神，不但二元對立消融，還可斡運陰陽五行
  第六十三章  報怨以德
    本章講老子自己修道的深切體會，要「圖難於其易，為大於其細」「報怨以德」「故終無難矣」
  第六十四章  九層之台
    本章講了許多人事、天理現象，以及「治人事天」的具體理法，乃至入道之直徑，以及「築基入道」的重要性
  第六十五章  治國楷式
    本章講有道明君治國，盡量使老百姓歸於愚朴，念念不忘這個治國楷式，是謂「玄德」
  第六十六章  善下不爭
    本章講當侯王的辯證法，或曰領導藝術、統治技巧，及其效用
  第六十七章  修道三寶
    老子所講的虛靈大道，宏大得講不清楚，只好舉了與修道密切相關的三件寶貝稍示之；誰能把握住這三件寶貝，將功德無量！
  第六十八章  不爭之德
    老子在本章闡釋了上一章「修道三寶」之意，在軍事方面的應用，以明不爭之德，「是謂配天，古之極也」

  第六十九章  輕敵喪寶
    本章繼續講「不爭之德」在軍事方面的運用
  第七十章  被褐懷玉
    老子說他講的道，其實稀鬆平常，易知易行，可是天下人卻莫能知、莫能行，只好「被褐懷玉」，以等待緣機
  第七十一章  聖人不病
    古雲：「知」之一字，是眾妙之門，也是眾禍之門。聖人則悟無知之知——真知！
  第七十二章  自知自愛
    聖人告誡我們，要敬畏天理，遵循天道，否則要遭天誅！聖人明君要敬天愛民，如此才不致成為孤家寡人
  第七十三章  天網恢恢
    本章講宇宙因果律——氣數，天命可畏，「天網恢恢，疏而不失」
  第七十四章  敬天保民
    天道無私，賞罰分明。然嗜殺傷仁，終當自傷
  第七十五章  民之難治
    上一章講民不畏死之因，本章則講民致飢餓之由
  第七十六章  柔弱者生
    本章繼續講柔弱勝剛強的老子之道
  第七十七章  天道人道
    老子在本章講天之道「損有餘而補不足」，唯有道者能實行之
  第七十八章  正言若反
    本章進一步講述柔弱勝剛強之道，凡實行者能為天下王
  第七十九章  天道無親
    為善勿結怨；自天佑之，吉無不利；天道無親，常與善人
  第八十章  小國古道
    老子的理想之國：希望有這樣一個無為而治的模範邦國，為「春秋無義戰」的各邦國樹立榜樣，令侯王們紛紛效尤，以徹底消弭戰禍，讓老百姓安居樂業
  第八十一章  信言不美
    本章講述了老子的立言之旨，弘道之宗，強調：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
附錄
  道在天地間  領悟在一息
  古今中外名人對老子的認識
  《金丹四百字》簡注
後記

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