內容大鋼
詮釋學自20世紀60年代以來成為西方哲學的一門顯學，漢語學界的譯介和研究已有40年之久，近年來呈現出中西詮釋傳統的比較、會通與創新的局面。詮釋學發展至今，眾多的方案和主張形成彼此融合互補的趨勢，但也不乏詮釋理念上的抵牾衝突，詮釋學的發展還面臨著新的問題與困境，故而本書「走在理解的途中」，以「理解」和「方法」的關係為主要問題意識，力求在更加全面的視野之下審視詮釋學的方法論及本體論轉向問題，把這一問題放到詮釋學與整個現代科學方法論之間的親和、張力乃至衝突中重新思考和定位。本書追溯檢視從維柯、德國浪漫派經由狄爾泰直到伽達默爾等人的詮釋學發展路徑，探討當代西方詮釋學關於理解與方法的爭鳴交鋒，並簡要勾勒了華人學者對中國詮釋傳統的反思與建構，在歷史考察與現今交叉視角的縱橫維度上，探索真理與詮釋、理解與實踐、詮釋與方法的關係，嘗試提出一種更加恰當的詮釋理念，思考未來詮釋學發展的合理走向。
作者介紹
牛文君|責編:武叢偉
牛文君，女，德國耶拿大學哲學博士，海德堡大學訪問學者。現任華東師範大學哲學系副教授，華東師大詮釋學研究所負責人，兼任中國現代外國哲學學會詮釋學專業委員會秘書長、常務理事, Brll出版社「Jena-Sophia.Studien und Editionen zum deutschen Idealismus und zur Fr?hromantik」(德國觀念論和早期浪漫派）系列叢書學術委員會委員。主要學術興趣為詮釋學、德國哲學。主持完成國家社科基金青年項目，人選上海市浦江人才計劃，主持上海市哲學社會科學規劃課題「詮釋學與人文科學的邏輯」等項目。已出版一部德文專著（Hermeneutik gegen Methode Probleme und Perspektiven,K?nigshausen & Neumann,2015),發表中、德、英文論文約30篇，並發表譯文（德譯漢、英譯漢）多篇。
目錄
序 作為方法論的詮釋學與精神科學
前言
第一章 人文科學的奠基及其方法論探索
第一節 現代科學方法論檢視
一、科學方法論的確立
二、人文領域的科學化、方法化
第二節 維柯的現代人文科學奠基
一、開啟人文科學認識論一方法論的詮釋學轉向
二、共通感和人文教育：通向詮釋學本體之維和實踐之維
第二章 技術還是藝術？——浪漫派詮釋學
第一節 浪漫詩、閱讀與批評：現代詮釋學的原初建構
一、文本：「斷片」與「綜合」
二、批評的藝術和感覺的塑造
第二節 一般詮釋學的創立及其向語文學領域的回返
一、作為「技藝學」的一般詮釋學
二、一般詮釋學向語文學領域的回返
第三章 精神科學的自我確證之路
第一節 學科定名與劃界爭議
一、從「人文科學」到「精神科學」
二、「精神科學」vs.「文化科學」
第二節 精神科學的方法論重構
一、描述的、分析的心理學
二、心理學能否成為方法論基礎？
三、文化科學的客觀性追問
四、理解與體驗：精神科學和詮釋學的交匯
第四章 哲學詮釋學視域下的理解與方法
第一節 「反對」方法
一、伽達默爾的浪漫派詮釋學解讀
二、對浪漫派詮釋學的批評與辯護
三、哲學詮釋學對浪漫派詮釋學的揚棄
第二節 詮釋學的實踐之維
一、詮釋學起源上的實踐特徵：古典語文學和聖經註釋學
二、哲學詮釋學的具體化概念和實踐智慧概念
第三節 詮釋學的本體論轉向
一、理解的本體論轉向
二、語言的本體論轉向
第五章 人文傳統的回歸與超越：理解和自我理解的展開
第一節 經驗概念的詮釋學考察
一、經驗、科學與方法：科學方法論中經驗概念的偏狹使用
二、從黑格爾的意識經驗到伽達默爾的詮釋學經驗
第二節 審美經驗作為詮釋學經驗的範例
一、「審美區分」批判
二、「審美無區分」：藝術作品和藝術經驗
三、從藝術的消逝性到藝術經驗的同時性
第三節 經典與經典意識
一、「古典」的尺度在於「經典」
二、古今之爭與經典意識
第四節 詮釋學的教化和教化的詮釋學
一、傳統作為異化和教化的世界
二、教化與理解
三、教化詮釋學的理論向度和實踐歸宿
第六章 詮釋學的當代爭鳴與理論交鋒
第一節 當代方法論詮釋學的新崛起
一、貝蒂、赫施：客觀性和有效性之追尋
二、哈貝馬斯：交往、批判與商談
第二節 哲學詮釋學和方法論詮釋學的交鋒
一、關於含義的同一性問題
二、批判之方法vs.效果歷史之本體
第七章 走在理解的途中
第一節 探索新的可能性：一種反方法的方法
一、哲學史上的「外在方法論」批評
二、從「外在的方法」到「內在的方法」
第二節 理解之路的求索與反思
一、中國詮釋傳統的當下反思
二、理解概念界定的新嘗試
參考文獻
後記
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