目錄
課程簡介
第一講 現象學的概況、來源與特點
一 現象學的概況
二 現象學出現的背景和來源
1.現象學出現的問題背景——普遍與個別的關係
2.此問題的古代表現
3.此問題的近代表現
4.胡塞爾的思想來源
三 現象學的特點——與倪梁康教授不同的理解
課堂討論
第二講 現象學的基本態度和方法——胡塞爾《現象學的觀念》釋讀
一 胡塞爾其人及此書出現的背景
二 「哲學的思維態度」的要義及「絕對的自身被給予性」——《現象學的觀念》第一、二講釋讀
1.自然的思維態度與哲學的思維態度的區分：如何切中（treffen）認識論問題的中心？
2.對笛卡爾「我思」的改造與深化——絕對的被給予
3.超越與內在的雙重含義
課堂討論
4.直觀的源發地位
三 認識論一現象學的還原（Reduktion,reduction）——《現象學的觀念》第三講釋讀
四 意向性與一般之物的自身被給予（本質直觀）——《現象學的觀念》第四講釋讀
課堂討論
課堂討論
課堂討論
五 構成：意向性的根本功能——《現象學的觀念》第五講釋讀
課堂討論
第三講 語言的表述與意義——一個現象學分析與本質直觀的案例：《邏輯研究》的第一研究第一章
一 引論
1.邏輯研究的目的
2.研究的方法
3.研究的對象
二 表述與信號的區分
三 指示（Anzeigen, indication）的本質
四 表述：有含義（Bedeutung, meaning）的符號
1.表述的特徵以及語言的本性
2.意指與傳訴、意義與心象的區別
3.索緒爾的結構主義語言觀
4.有不傳訴的語言意指嗎？
5.自言自語中的純表述
6.《象棋的故事》——奇人現身
7.獨白中有沒有告知？——自己與自己下棋
課堂討論
五 含義
1.含義意向與含義充實，誰更根本？
2.表述與表述的含義的區別
3.含義不同於對象
4.專名有沒有意義？——與穆勒爭論
5.總結第一研究第一章的要點
第四講 發生現象學一瞥——經驗的視域結構與被動發生
一 靜態的/發生的現象學之間的區別
二 經驗發生的視域結構
1.《經驗與判斷》簡介
2.視域
3.視域的超越性的潛構成功能
4.普遍性如何出現？
5.「視域」的根本化使發生現象學可能
6.胡塞爾與海德格爾的同與異
課堂討論
三 被動發生問題
第五講 海德格爾的存在論——生存解釋學式的現象學
一 海德格爾其人
1.家庭與宗教，對自然的愛
2.大學及後來的學術生涯
3.後期海德格爾
二 海德格爾思想的形成——實際生活經驗本身的形式顯示
1.胡塞爾是理解海德格爾的「前……」視域
2.從「實際生活經驗」起頭
3.回應那托普的挑戰——與流偕行的理解與表達
4.《宗教現象學》—對「實際生活經驗」的進一步說明
5.形式顯示
6.以保羅書信為例
三 《存在與時間》
課堂討論
四 海德格爾的《語言的本性》一文
第六講 身體與性愛——梅洛-龐蒂的《知覺現象學》管窺
一 從胡塞爾到身體現象學
二 身體——意義的紐結和發生場
1.身體場
2.幻肢現象與疾病感缺失症
3.施奈德的病例
課堂討論
三 人類的和思想的「性」「愛」在哪裡？
1.「性」在傳統西方哲學中的地位
2.「性」源自身體場
3.對害羞的現象學分析
4.辜鴻銘開顯「窈窕」的性感，性感的模稜兩可
5.時髦現象學
6.性的普遍性
第七講 德里達的《聲音與現象》
一 《聲音與現象》的基本特點——英譯本「前言」
二 導論
1.三段引文
2.《邏輯研究》的地位與現象學的形而上學前提
3.在場與再現：「再」（「re-」）就在「在」中
4.經驗生活與先驗生活的並列以及對語聲（voix）的需要
三 第一章：符號與各種符號；第二章：對於指號的還原
四 作為獨白的意指（意味）
五 第四章：意指與表象
附錄一 什麼是現象學？
附錄二 胡塞爾的內時間觀——時暈之流及其非定域性
附錄三 舍勒倫理學與儒家的關係——價值感受、愛的秩序和共同體
參考書目
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