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群書治要通識課(新時代領導幹部通識讀物)

  • 作者：劉余莉//聶菲璘|責編:蔡銳華//吳容華
  • 出版社：中央黨校
  • ISBN：9787503574115
  • 出版日期：2022/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：320
人民幣：RMB 65 元      售價：元
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內容大鋼
    《群書治要》概括了晉代以前經、史、子之中修身、齊家、治國、平天下的精髓，被譽為「中華優秀傳統文化的精華」，傳承了中國古代治國理政的智慧和經驗，是新時代領導幹部應該深入閱讀的匡政經典。
    本書從《群書治要》及其當代價值、《群書治要》的「為政以德」思想、《群書治要》的崇儉思想、《群書治要》的重農思想、《群書治要》選賢任能的智慧與實踐、《群書治要》的諫議思想、《群書治要》的禮治思想、《群書治要》的樂治思想、《群書治要》法治思想的四個層面、《群書治要》的外交思想等方面深刻解讀《群書治要》所蘊含的傳統文化與智慧精華，有助於讀者更好地閱讀和理解《群書治要》，學習和借鑒中華優秀傳統文化中立身為政的經驗和方法，以史為鑒，古為今用。
作者介紹
劉余莉//聶菲璘|責編:蔡銳華//吳容華
目錄
第一講  《群書治要》及其當代價值
  一、《群書治要》：中華優秀傳統文化的精華
  二、唐太宗為什麼要編撰《群書治要》
  三、唐太宗的治國成效
  四、今天為什麼還要學習《群書治要》
  五、《群書治要》與中國式管理
  六、學習《群書治要》的方法
第二講  從魏徵序言認識《群書治要》
  一、總論典籍的作用
  二、讚嘆唐太宗
  三、介紹《群書治要》
第三講  三教視野中的《群書治要》
  一、經、史、子三部的分類與形成
  二、經教、史教和子教的內涵
  三、貞觀之際的尊經重教
  四、三教視野中的《群書治要》
第四講  《周易治要》中的修身思想
  一、正本清源：三聖三賢，以文載道
  二、核心理念：天人即一，修身為本
  三、修身次第：吉凶動靜，六位時成
  四、歷久彌新：傳統文化，當代典範
第五講  孝悌忠信禮義廉恥的道德操守
  一、傳統道德規範與幹部政德
  二、孝悌忠信
  三、禮義廉恥
  四、修身守志，以德資政
第六講  《群書治要》中的「為政以德」思想
  一、「為政以德」是中國傳統政治的基本特質
  二、「為政以德」是《群書治要》的中心思想
  三、「以民為本」是「為政以德」的現實旨歸
  四、「為政以德」的當代價值
第七講  從《群書治要》看道德教育的重要性
  一、「其人存，則其政舉」：社會治亂的根本在人心
  二、「不教而殺謂之虐」：聖賢教育可以導正人心
  三、「人是可以教得好的」：中國傳統聖賢教育的經驗
  四、「建國君民，教學為先」：借鑒聖賢教育的有益經驗加強道德建設
第八講  《群書治要》中的德福一致思想
  一、德福一致的歷史驗證及當代傳承
  二、德福一致的作用原理
  三、樹立德福一致觀的時代價值
第九講  《群書治要》中的崇儉思想
  一、修身：崇尚節儉是修身養性的基石
  二、齊家：崇尚節儉是樹立良好家風的重要內容
  三、治國：崇尚節儉有助於夯實國家治理的根基
  四、平天下：崇尚節儉有助於牢記全心全意為人民服務的宗旨
第十講  從《群書治要》看中國古代民本思想
  一、「民本」之道
  二、民貴君輕，政在養民
  三、民本思想與當代中國
第十一講  《群書治要》中的重農思想

  一、對「三才」的重視：天人合一的思想
  二、對「農人」的重視
  三、對糧食安全的重視：居安思危的思想
  四、對生態農業的重視：循環可續的思想
  五、對農業教育的重視：知農愛農的思想
第十二講  《群書治要》中選賢任能的智慧與實踐
  一、任賢的重要性
  二、選賢的標準
  三、選賢制度的歷史沿革
  四、任人唯賢及其中的「中國特色」
第十三講  《群書治要》中的諫議思想
  一、諫議思想的主要內容
  二、諫議思想在歷代政治實踐中的體現
  三、諫議思想的幾點啟示
第十四講  《群書治要》中的禮治思想
  一、禮儀道德與治國理政
  二、名位不同，禮亦異數
  三、法德兩翼，情理兼通
  四、好禮學禮，為國以禮
第十五講  《群書治要》中的樂治思想
  一、國樂的重要性及相關常識
  二、音樂的產生、起源
  三、音樂與政治相通
  四、音樂與素質教育
第十六講  《群書治要》法治思想的四個層面
  一、效仿天道：法治的來源和基本屬性
  二、順治人情：法治施行的心理基礎
  三、公正謹慎：法治施行的必備條件
  四、先教后罰：刑期無刑的最終旨歸
第十七講  《群書治要》中的慎戰思想
  一、好戰窮兵，未有不亡者
  二、仁者無敵，上戰無與戰
  三、忘戰必危，修武以備患
第十八講  《群書治要》中的外交思想
  一、仁者愛人，貴德賤兵
  二、親仁善鄰，協和萬邦
  三、和合共生，世界大同
後記

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