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海德格爾如是說(人詩意地安居)

作者：(德)海德格爾|責編:曹建//陳娟|譯者:郜元寶
出版社：上海遠東
ISBN：9787547618059

出版日期：2022/06/01
裝幀：平裝
頁數：229

人民幣：RMB 48 元售價：元

內容大鋼

作為存在主義哲學的創始人和主要代表人物之一，海德格爾終其一生髮問的問題就是——「存在」問題。他在探尋生、死、思的過程中，給世人留下了《存在與時間》《技術的追問》《築·居·思》等著作，其深邃、晦澀的哲思也讓各時代的讀者欲罷不能。
本書精選海德格爾語段160余條，從「存在的真理」「思想的任務」「語言是存在的家」「人，詩意地安居」「技術和人的命運」五個方面，並附三篇論文，大致勾勒海氏思想的輪廓和話題中心，助力讀者更好地入境原著，進入他深邃無涯、極富魅力的精神王國。

作者介紹

(德)海德格爾|責編:曹建//陳娟|譯者:郜元寶
郜元寶，安徽銅陵人。復旦大學中文系教授，中國現當代文學專業博士生導師。先後涉足現當代文學研究、現代漢語觀念研究、魯迅研究、海德格爾研究等領域。著有《魯迅六講》《遺珠偶拾——中國現代文學史札記》等。

新版譯序
初版譯序
一  存在的真理
  1．完全有必要重新追問存在的意義
  2．存在的領悟
  3．應該就存在者的存在來追究它們
  4．生存問題總是只能通過生存活動本身來澄清
  5．此在充當的就是首先必須問及其存在的存在者
  6．存在與真理「同行」
  7．真理不是一種「符合關係」
  8．唯當此在存在，才「有」真理
  9．哲學的恥辱
  10．「主客體關係」：一個不祥的哲學前提
  11．「主體」非「人」，也與「我」無關
  12．「世」就是在的所在
  13．嚴格說來我們在一個其上主要有在的狀況中
  14．人不是在者的主人。人是在的看護者和鄰居
  15．人是「在」的「牧者」
  16．本質的真理即真理的本質
  17．「無蔽」非「正確」
  18．真理的本質是非真理
  19．「此在」即「存在」的真理之定位
  20．「存在」就是時間，不是別的東西
  21．真理的發生
二  思想的任務
  22．哲學的終結與思的任務
  23．最激發思想的事是我們至今還尚未思
  24．做一名教師仍然是很高尚的事
  25．思是人類最簡單也最費力氣的一項手藝活
  26．將來的思不再是哲學了
  27．重要的思想家總是說同一樁事情
  28．思成為「哲學」……思卻消失了
  29．思既不是理論的也不是實踐的
  30．正確性之外的科學就是哲學
  31．思反對價值評判
  32．在、人、思、言、詩同一
  33．思就是在的思
  34．回到形而上學之基礎
  35．諸科學的根本在其本質(存在)的基地上萎縮了
  36．形而上學就是此在本身
  37．形而上學之克服(overcome metaphysics)
  38．真正的思留心於存在的真理
  39．思者道說存在，詩人命名神聖
  40．任何人道主義都是形而上學的
  41．希臘哲學的復活是不可能的，也是於事無補的
  42．對東方思想來說，美學思考恐怕終歸是陌生的
  43．「思在」即「守衛」「回應」和「警戒」在
  44．思至多不過是一條田間小路
  45．重要的是要有一個家並且紮根于一個傳統
  46．要防止思想被賤價出賣

  47．思想本身只能借助具有同一源頭和使命的思想來改變
  48．研究尼采就是研究當代人自己的「地位」與「處境」
  49．這種思的本質就是去做好準備
  50．尼採的話道出了西方兩千年歷史的天命
  51．虛無主義是西方歷史基本的運動
  52．現時代五大「本質性現象」
  53．形而上學為時代奠定基礎
  54．學者消失了
  55．科學墮落為探究
  56．主體主義和客體主義必然相互推動
  57．「人類學」不知人的可能性
  58．追問是思的虔誠
  59．思最恆久之物是道路
  60．渴望知識，貪求解釋，決不會導向思的洞察
  61．詩人思想家(「來自思想的體驗」)
  62．人必須學會在無名中生存
三  語言是存在的家
  63．言說表出的方式就是語言
  64．「詩意的」言說
  65．要能保持沉默，此在必須有某事要說
  66．人顯示自己為說話的存在者
  67．哲學探索將不得不放棄「語言哲學」
  68．言說有可能變為閑談
  69．良知的呼聲為想要回家者所聞見
  70．語言之體驗
  71．不能滿足於「科學和哲學的語言知識」
  72．日常說話時語言本身並沒有「發言權」
  73．詩人讓語言說出自己
  74．語言的存在——存在的語言
  75．我們的講只是不斷地追隨語言
  76．我們講話只是為了讓語言自己言說
  77．語詞乃給出者
  78．語詞如花
  79．寂靜的轟鳴
  80．「說」非「講」
  81．語言的本質存在是作為顯示的說
  82．講是對我們所講的語言的聽
  83．語言講話
  84．人須歸屬於語言之說才能講
  85．談論語言比撰寫有關沉默的文章或許更糟糕
  86．純粹地被說出的東西就是詩
  87．寂靜並非單純的無聲
  88．凡人之說根植於它和語言之說的關係
  89．日常語言是遭遺忘，因此也是被用罄了的詩
  90．詩的反面不是散文
  91．慎勿將發聲和表達當作人言的決定性因素
  92．凡人在他傾聽的限度內講話
  93．歐洲人和東方人也許居於完全不同的家中
  94．歌詠著某種從同一源頭湧出的東西
  95．語言的誤用破壞了我們和事物本真的關係

  96．希臘人不是通過自然現象了解physis
  97．語言存在的統一體是刻劃
  98．語言的荒疏是由於人的本質之被戕害
  99．語言是在本身既澄明著又隱蔽著的到來
四  人，詩意地安居
  100．我為什麼住在鄉下
  101．詩人的天職是還鄉
  102．必須有思者在先，詩者的話才有人傾聽
  103．「詩」不等於「文學」
  104．「居」與「在」
  105．荷爾德林的理解是實質性的
  106．詩是真正讓我們安居的東西
  107．「小心翼翼地說話」於事無補
  108．詩之道就是對現實閉上雙眼
  109．人充滿勞績，但還詩意地安居於大地之上
  110．詩是一種度測
  111．詩是安居的源始形式
  112．有詩人，才有本真的安居
  113．質樸無華的物頗為固執地躲避著思
  114．藝術就是真理自行置入作品
  115．藝術家……猶如一條過道
  116．藝術作品都離不開各自的世界
  117．作品僅僅屬於它所敞開的領域
  118．作品締建一個世界
  119．作品使大地成為大地
  120．大地本質上是自行退隱的
  121．詩人不把語詞用罄
  122．世界和大地的對立是一場鬥爭
  123．作品的存在就在於世界和大地的鬥爭
  124．作品的存在是真理的一種發生方式
  125．美是無蔽性真理的一種呈現方式
  126．創造的本質取決於作品的本質
  127．「保護作品」不等於「審美欣賞」
  128．藝術是真理的形成和發生
  129．一切藝術本質上都是詩
  130．作品的作用繫於存在的變化
  131．哪裡無語言，哪裡即無在者的敞開
  132．語言……乃源始的詩
  133．對藝術品的保護也是詩的
  134．藝術是為歷史奠基的本源的歷史
  135．建築本身就是安居
  136，藝術本質上就是本源
  137．安居是凡人在大地上的存在方式
  138．無家可歸是安居的真正困境
  139．四重性
  140．聚集
  141．親近不在於縮短距離
五  技術和人的命運
  142．我們對技術的本質依然茫無所知
  143．工具的和人類學的定義不能揭示技術的本質

  144．技術不只是工具
  145．技術……是某種產生性的東西
  146．應當追問現代技術與現代物理學相互關係的基礎
  147．支配現代技術的去蔽是一種挑戰
  148．定位-儲備
  149．人其實已經先於自然變成「定位-儲備」
  150．現代技術的本質是「框架」
  151．框架
  152．現代物理學是框架的先驅
  153．「框架」與人的歷史的「天命」
  154．「框架」與「自由」
  155．「框架」統治之處就有最高的「危險」在
  156．哪裡有危險，拯救之力就在哪裡生長
  157．技術的本質在玄虛的意義上是兩可的
  158．曾經有過這樣的時代
  159．不可能「廢除」「打倒」或「毀滅」技術
  160．人無力「克服」和「主宰」技術
  161．技術本質上是人靠自己不能主宰的某種東西
  162．尼採的話，上帝死了
  163．人類和地球的歐化
  164．這已不再是人生活于其上的地球了
  165．妥為保管
  166．只有一個上帝能夠拯救我們
六  尼采對藝術的五點論述
七  世界圖畫的時代
八  誰是尼採的扎拉圖斯特拉

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