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何為幸福/彩虹哲學

作者：(古羅馬)奧古斯丁|責編:張超琪//許可爽|總主編:蘇德超|譯者:賀騰
出版社：中國文聯
ISBN：9787519048648

出版日期：2022/05/01
裝幀：平裝
頁數：202

人民幣：RMB 39 元售價：元

內容大鋼

奧古斯丁是教父哲學家，上承古希臘羅馬哲學，下啟強調信仰與理性的中世紀哲學。幸福作為生命的終極目的被奧古斯丁表述為擁有或接近「上帝」。這不僅是一種信仰意義，更具有深刻的哲學意義，其中承接了柏拉圖及新柏拉圖主義的傳統。奧古斯丁指出，為實現「上帝」這一生命之鵠的：一方面，人需要從外在轉向內在，反求諸己；另一方面，人需要從下往上看，追求超越。在內心的淵藪處，皈依真理，趨向生命的完滿。

作者介紹

(古羅馬)奧古斯丁|責編:張超琪//許可爽|總主編:蘇德超|譯者:賀騰

導言
奧古斯丁生平概覽
I
哲學與幸福（一）
  哲學的邀請
  哲學將把自身展現給真正愛它的人。
  尋求真理與找到真理
  人可以在尋求真理的過程中實現幸福。
  哲學討論無須權威
  討論並非執著于勝負輸贏，而在於發現正義和真理。
  尋求真理意味著幸福嗎？
  他們始終在追尋，卻因沒有獲得真理而處於錯誤中。
  對錯誤的界定
  一直在尋求真理的人儘管沒有找到真理，但是他們並非生活在錯誤之中。
  對智慧的界定
  智慧不僅僅關乎知識，而且也有人對人事與神事知識的追求。
  總結
  以心靈的平靜來追求真理就會導向幸福生活。
II
哲學與幸福（二）
  哲學的港灣
  理性希望那些接近哲學和從事哲學的人畏懼高山並提防那些自詡的學問。
  靈魂與身體
  德性可以持久，它最大的部分是節制和自製。
  人人追求幸福
  當他追求好的事物的時候，他就是幸福的；若他追求壞的事物的時候，他就是不幸的。
  幸福在於自製不幸之人恰恰在於他的慾壑難填。
  幸福的三個意見
  生活潔凈的人意味著沒有不潔的靈魂。
  學園派不幸福無人會追求他們不想要的東西。
  匱乏與不幸
  智慧的缺乏是最大的缺乏，不缺乏智慧的人一無所缺。
  愚蠢乃精神的匱乏
  不僅僅每一個匱乏的人都是不幸的，而且沒有一個不幸的人不是匱乏的。
  自製與尺度
  正因真理產生於尺度，所以尺度在真理中被認識。
III
意志與幸福
  意志朝向幸福生活
  那些幸福的人不幸福的原因，僅僅可能在於他們只是想要生活得幸福。
  永恆律法與時間律法
  正因永恆律法，我們才能判定事物是正義的，或是被正義地改變，或是源自正義。
  真正的幸福
  每個人都願享幸福，但並非每個人都知道真正的幸福是什麼。
  正確的意願帶來幸福
  幸福生活的人必須真正地活著。
  幸福的永恆品性
  信仰並非借助人類的理性，而是神聖的權威。
  幸福的羈絆：意志的軟弱
  當靈魂為真理抬升的時候，它不會猶豫不決，但是它會為自己的習慣所困。

IV
真理與幸福
  以真理為食
  在真理中，我們認識並擁有最高的善。
  人類靈魂七等級
  靈魂凈化自身就是委身於此秩序，並相信能夠被幫助且達至完滿。
  理性的存在
  有的人追求不應追求的事物——儘管那顯得對他們來說是好的——這樣的人往往處於錯誤之中。
  精神向上探求
  認識真理的人認識這光，認識它的人也認識永恆。
  記憶的力量
  誰如果將喜樂視為他物，就不是真正的喜樂。
V
幸福與德性
  對德性的界定與討論
  德性要麼獨立於靈魂而存在，要麼存在於靈魂之中。
  四主德
  德性並非天生就有的，而是學習的結果。
  奧古斯丁論愛
  我們首要的目的就是變得仁慈，也就是說，我們不該惡意對人。
VI
至善與幸福
  至善與至惡
  最高的善乃是不能違背我們的意願而失去的善。
  此世的不幸
  正因我們還未真正看見自己本真的好，我們必須依靠信仰生活。
  瓦羅論至善
  追求智慧的人就是追求至善、避免至惡。
  安享與使用
  人類之所以會出錯就在於使用了本應當享用的事物，而享用了應當使用的事物。
編譯後記

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