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認識你自己/彩虹哲學

  • 作者：(古希臘)柏拉圖|責編:張超琪//黃雪彬|總主編:蘇德超|譯者:焦黎明
  • 出版社：中國文聯
  • ISBN：9787519048495
  • 出版日期：2022/04/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：315
人民幣：RMB 58 元      售價：元
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內容大鋼
    人應當追求什麼樣的生活？是善（good）的生活。但是，善的生活是怎樣的？是充滿歡樂（pleasure）的，還是由理性來支配的？更進一步，如果好的生活應由理性來支配，那麼我們究竟要用理性來追逐權力和強大，還是探求真和善？柏拉圖認為，好的生活應該由理性來支配，並且要用理性來探求真和善，而不是追逐權力。
    在《斐萊布篇》中，柏拉圖根據「準確性、精確性、最關注最大程度地擁有真理」的標準來比較只充滿歡樂的生活，和由理性來支配的生活。他認為後者擁有秩序和尺度，而前者則相反，完全缺乏尺度，因此由理性所支配的生活比僅有歡樂的生活更接近好的生活。
    在《高爾吉亞》篇中，柏拉圖則根據相同的標準來比較了能夠謀得權力、博得他人歡心的政客的說服術，和追求善、正義和其它美德的哲學家的辯證法。由於「善是一切行為的目的」，並且只有後者的目的才是善，因此由哲學家的辯證法支配的生活才是真正的善的生活。
作者介紹
(古希臘)柏拉圖|責編:張超琪//黃雪彬|總主編:蘇德超|譯者:焦黎明
目錄
導讀：柏拉圖其人和其哲學的獨有特徵
I  斐萊布篇
  導讀
  第一章  至善生活的狀態
    兩種至善：歡樂與智慧
    節制與縱慾
    有限與無限
    至善生活
    歡樂還是智慧？
    至善既不等同於歡樂，也不等同於智慧？
  第二章  至善生活的因素
    至善生活的原因
    混合物原因的構成因素
    無限的事物和有限的事物
    混合物的定義
    混合物的原因
    無限的事物
    智慧的生活
  第三章  兩種最基本的歡樂
    恢復到原始狀態所產生的歡樂？
    由靈魂的期待而產生的歡樂（痛苦）？
    既處於歡樂，又處於痛苦之中是怎樣的？
  第四章  錯誤的歡樂
    是否存在錯誤的歡樂？
    不以事實為基礎的歡樂是錯誤的
    與其他歡樂或痛苦相較而得到的歡樂與事實不符？
    沒有痛苦便是歡樂與事實不符？
  第五章  最強烈的歡樂
    從最強烈的歡樂中才能得到歡樂的本質
    最強烈的歡樂是靈魂或身體的邪惡狀態下的歡樂
    身體處於邪惡狀態，並感受到屬於身體的歡樂？
    身體邪惡與靈魂歡樂，或者靈魂邪惡與身體歡樂？
    靈魂處於邪惡狀態，並感受到屬於靈魂的歡樂？
  第六章  正確的歡樂
    純粹的歡樂
    擁有尺度的歡樂
    歡樂是一種生成物，並非生活的最終目的
  第七章  如何使靈魂變得更好
    更精確的技藝更接近純粹的知識
    哲學家的知識是最精確的，因而是純粹的知識？
    純粹的知識是辯證法？
  第八章  至善的生活
    對之前至善生活討論的總結
    至善生活中所包括的歡樂和知識是什麼？
    知識的生活比歡樂的生活更接近至善？
    根據至善生活來排序其他的生活？
II  高爾吉亞篇
  導讀
  第一章  高爾吉亞所謂的修辭學
    修辭學的研究對象

    人世間最重大、最美好的事物
    修辭學所產生的說服
    修辭學家僅僅說服民眾去相信某物？
  第二章  高爾吉亞對修辭學的定義
    修辭學家比任意領域的專家都更有說服力？
    修辭學家必然擁有關於公正的知識？
    修辭學家永遠不會願意不公正地行事
    修辭學家會不公正地使用修辭學，但永遠不會願意不公正地行事？
  第三章  擁有權力的人
    蘇格拉底認為修辭學並不是技藝？
    修辭學只是諂媚的一個部分？
    「擁有權力」意味著給擁有權力的人帶來好與善？
    「擁有權力」意味著可以隨意不公正地處死他人？
    「擁有權力」意味著隨心所欲且不會帶來壞處？
  第四章  隨心所欲而不受懲罰是否是一種快樂？
    隨心所欲卻未受懲罰對僭主而言是最壞的？
    做了不公正之事的人是否會比被動遭受的人更加痛苦？
    接受公正的懲罰對被罰者而言是好事？
    做不公正的事情且不接受懲罰是最壞的？
    如果僭主行惡且逃避懲罰，那麼他的生命就是最悲慘的？
    修辭學如何給人們帶來好處，成為巨大的權力？
  第五章  自然本性上的公正
    公正的事情不過是更好的人統治更壞的人？
    更好的人是體格更強壯的人？
    更好的人是比多數人更有智慧的人？
    更好的人是在城邦事宜上擁有智慧和勇氣的人？
    更好的人是能最大程度放縱和滿足慾望的人？
  第六章  能夠滿足自己慾望的人是否是幸福的人？
    放縱的生活比自律的生活更加幸福？
    某些人最大程度地放縱和滿足自己的某些慾望，卻並不幸福？
    人們不能同時擁有幸福和悲慘？
    人們既能同時擁有歡樂和痛苦，也能同時擺脫它們？
    愚者和懦夫這樣更壞的人具有更多的好與善？
  第七章  修辭學如何使人變好、變善，得到幸福？
    我們所做的一切都以好與善為目的？
    修辭學家是否能給人們帶來好與善？
    令人羡慕的修辭學家應使靈魂變好、變善？
    如何使得靈魂變好、變善，獲得幸福的生活？
  第八章  幸福的生活
    擁有權力會敗壞他的靈魂，從而是最壞、最惡的？
    擁有權力會拯救生命，因此它是好的、善的？
    這些古代的政治家使得民眾更野蠻？
    政治家責備民眾對自己行惡？
    這些政治家的靈魂會受到怎樣的審判？
    我們如何才能過上幸福的生活？
編譯後記

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