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中西印哲學導論(精)

  • 作者：張祥龍|責編:王立剛//陳佳榮
  • 出版社：北京大學
  • ISBN：9787301329146
  • 出版日期：2022/05/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：555
人民幣：RMB 128 元      售價：元
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內容大鋼
    一個世紀前，梁漱溟先生出版了現代哲學史上的名作《東西文化及其哲學》，開創了中國哲學與西方哲學和印度哲學進行比較研究的先河。一個世紀以來，比較哲學取得了巨大的進展，其中中國哲學家做出了巨大的貢獻，《中西印哲學導論》就是碩果之一。作者張祥龍教授多年來在比較哲學研究領域進行了卓越的探索，作為國內和國際上多文明比較哲學的代表性學者，為深化哲學的理解、建構各文明哲學之間的對話，帶來了諸多啟發。
    本書是一本帶有普及性的哲學導論，按照哲學領域中最重要的一些主題闡發了中國、西方和印度三種哲學的觀點，比如哲學的定義、終極實在、真理和知識、道德哲學、政治哲學、美學等，在比照和互文中呈現不同文明的哲學特質。
作者介紹
張祥龍|責編:王立剛//陳佳榮
    張祥龍（1949-2022），美國紐約州立布法羅大學博士，北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授，曾任北京大學外國哲學研究所副所長、現象學研究中心主任。退休后曾任教於山東大學、中山大學。研究領域為現象學、儒家哲學、東西方哲學比較。主要著作有《海德格爾思想與中國天道》《從現象學到孔夫子》《儒家哲學史講演錄》《家與孝》等。
目錄
序
開講辭
第一部分  哲學的含義與東西方哲學家
  第一章  什麼是哲學？
    第一節  哲學的語源和多重意義
    第二節  邊緣問題——哲學所應對者
    第三節  對哲學的工作定義
  第二章  西方哲學的誕生和希臘哲學家
    第一節  西方傳統哲學的誕生和門類
    第二節  西方早期（古希臘）哲學和哲學家的特點
  第三章  語言塑造哲學，東方哲學家
    第一節  語言、文字與哲理
    第二節  東方哲人的特點及東西方哲學思想的參比
第二部分  終極實在
  第四章  西方的終極實在觀
    第一節  什麼是終極實在？——驅散虛幻感的真實
    第二節  畢達哥拉斯、巴門尼德和芝諾的終極實在觀
    第三節  柏拉圖的理式論
  第五章  中國古代的終極實在觀
    第一節  西周的終極實在觀
    第二節  《周易》的終極實在觀（一）——易、陰陽和卦變時
    第三節  《周易》的終極實在觀（二）——答疑和《周易》哲理要點
    第四節  老子闡發的終極實在——道
  第六章  古印度的終極實在觀和中西印對比
    第一節  概述
    第二節  《奧義書》中的終極實在觀
    第三節  早期佛教和大乘佛教的終極實在觀
第三部分  真知識如何可能？
  第七章  西方傳統哲學中的認識論
    第一節  「認識論」簡介和「學習悖論」
    第二節  笛卡爾的「我思故我在」
    第三節  英國經驗論的挑戰
    第四節  康德認識論的基本特點
  第八章  先秦真知觀
    第一節  中西真知觀對比
    第二節  范蠡的「知時」說
    第三節  孫子如何知勝？
    第四節  孔子的知識觀
  第九章  古印度的直覺真知觀及中西印真知觀比較
    第一節  印度瑜伽的思想背景
    第二節  《瑜伽經》的基本用語
    第三節  《瑜伽經》解說
    第四節  西印中真知觀對比
第四部分  什麼樣的人生是好的？
  第十章  西方倫理學的特點（一）——從蘇格拉底到功利主義
    第一節  蘇格拉底的道德標準
    第二節  亞里士多德論中道美德
    第三節  斯多亞派和伊壁鳩魯
    第四節  兩種享樂主義——自我享樂主義和功利主義
    第五節  利他主義

  第十一章  西方倫理學的特點（二）——康德的道德哲學
    第一節  道德哲學的邊緣眭
    第二節  「好意」（善良意願）與「盡義務」
    第三節  形式主義的絕對命令
    第四節  愛做好事/出於義務做好事
    第五節  自由意願、道德幸福
    第六節  西方倫理學的共同特點
  第十二章  中國古代的倫理學思想
    第一節  楊朱、墨子的倫理學主張
    第二節  孔子的倫理學（一）——方法特點和親親為本
    第三節  孔子的倫理學（二）——學藝、時中和樂感
    第四節  孟子的倫理思想
    第五節  道家和古印度的倫理學（以大乘佛教為例）
第五部分  什麼樣的政治形態是正當的？
  第十三章  西方政治哲學
    第一節  政治形態問題的終極性
    第二節  柏拉圖的政治哲學
    第三節  亞里士多德的政治哲學
    第四節  西方近代政治哲學中的契約論和權力制衡學說
  第十四章  中國古代的政治哲學
    第一節  從西周到孔子時代的政治思想
    第二節  孔孟的政治學說
    第三節  老莊的政治學說
    第四節  對比和總結
第六部分  什麼是美？如何體驗到美？
  第十五章  美的體驗和西方哲人的美論
    第一節  「美」是一種典型的邊緣體驗
    第二節  美感體驗的十個特點
    第三節  西方哲學家們的美論
    第四節  柏拉圖論美和美的體驗
  第十六章  印度古代哲學的美學含義及印度詩學
    第一節  印度哲理（印度教、佛教）的美學含義
    第二節  古印度的詩論（一）——新護闡發的「味」
    第三節  古印度的詩論（二）——歡增論「韻」
  第十七章  華夏哲理的美感和詩樂境界（一）——象之美與《周易》乾坤美論
    第一節  華夏哲理的美學蘊義——幾微之象
    第二節  《周易》原文解讀——《易》象的美學性
    第三節  《乾》《坤》兩卦中的美論
  第十八章  華夏哲理的美感和詩樂境界（二）——書法之美和儒釋道的美觀
    第一節  文字書法之美
    第二節  詩論
    第三節  儒家和道家的美學
    第四節  西印中美學特徵對比
第七部分  當代西方哲學
  第十九章  當代西方哲學思潮（一）——當代西方哲學特點和柏格森論變易的真實性
    第一節  西方哲學的轉向——當代西方哲學的基本特點
    第二節  柏格森：應該怎樣知覺變易？
  第二十章  當代西方哲學思潮（二）——叔本華、尼采和弗洛伊德
    第一節  叔本華和尼採的意願終極觀和音樂的哲理地位
    第二節  弗洛伊德的地位和潛意識的存在

    第三節  夢的顯意與隱意
    第四節  解釋夢的方式——自由聯想和克服遺忘
    第五節  弗洛伊德學說的哲學含義
  第二十一章  當代西方哲學思潮（三）——梭羅和中西哲學的當代共鳴
    第一節  梭羅其人
    第二節  梭羅思想的特點與中西哲學的共鳴
    第三節  中西印哲理的當代對話及課程結語
參考文獻
索引
後記

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