內容大鋼
本書以歷史學與文獻學的方法，敘述6-10世紀中國禪思想史的脈絡與演變。作者綜合禪門史料、石刻文獻、傳世文集和敦煌文書，從歷史、思想、文化意義及影響三個維度，考證、敘述禪史最關鍵的四個世紀中，禪宗及其思想的歷史變化過程。在20世紀以來禪宗史研究的基礎上，不僅修正了此前禪史研究的若乾結論，而且對禪思想的內涵及其意義，提出若干與前人不同的新看法。
作者介紹
葛兆光|責編:張?
葛兆光，1950年，復旦大學文史研究院與歷史系特聘資深教授。1950年出生於上海，北京大學研究生畢業。1992年起，任清華大學歷史系教授，2006年至2013年擔任復旦大學文史研究院院長，曾任日本京都大學、比利時魯汶大學、香港城市大學、台灣大學、美國普林斯頓大學等校客座教授。2009年獲選第一屆美國普林斯頓大學「普林斯頓全球學人」。著有《中國思想史》兩卷本、《宅茲中國：重建有關中國的歷史論述》等。
目錄
仍在胡適的延長線上（代新版序）——有關中古禪史研究之反思
導論 關於中國禪思想史的研究
引言 20世紀學術史中的禪思想史研究
第一節 禪思想史研究中的文獻考證及評估
第二節 禪思想史的內在理路與外在走向
第三節 禪思想的歷史闡釋
第一章 從達摩到弘忍的時代
引言
第一節 6-7世紀的禪史考察
一、6世紀北方的禪師與禪學
二、南方禪學的東西兩支及其特點
三、達摩一系的自北而南
四、7世紀的東山法門與禪宗的崛起
第二節 南北文化交融與禪思想的成立
一、從「婆羅門外道」到「大乘佛法」
二、道信、弘忍時代的禪方法
三、從方法到思想
第三節 從印度禪到中國禪
一、宗教救贖的生活化與心靈化
二、宗教救贖與心靈超越
三、前期禪思想的未完成使命
第二章 7世紀末8世紀初禪宗的分化
引言
第一節 7世紀末8世紀初禪門的分佈
一、東山門下十大弟子
二、法如、老安、玄賾、神秀及其周邊禪門
三、西蜀與東吳
四、惠能及其在大梵寺的開法
第二節 禪思想的分化與轉型
一、念佛禪法
二、心為根本
三、本來無事
第三節 惠能禪思想的成立及其意味
一、《壇經》的問題
二、惠能禪思想的內在理路
三、終極境界與宗教生活
第三章 北宗禪再認識
第一節 北宗禪史實的重新梳理
一、盛、中唐之間南、北之爭的延續
二、北宗禪的全盛期
三、北宗禪的逐漸衰退
第二節 北宗禪思想的重新審視
一、佛性與人心的懸隔
二、漸修與頓悟
三、清凈與自然
第三節 北宗禪意義的重新評價
一、從禪思想的歷史脈絡中看北宗禪
二、從中國思想史中看北宗禪
三、北宗禪思想的重新闡釋
第四章 重估荷澤宗
引言
第一節 神會與荷澤宗的史實疏證
一、關於滑台大會
二、洛陽之行及天寶十二載的被逐
三、「香水錢」的問題
四、荷澤門下的地理分佈及其影響的評估
五、荷澤宗的盛衰
第二節 荷澤宗思想理路中的新與舊
一、依何經典？
二、「知之一字，眾妙之門」
三、立無念為宗
四、頓、漸之間
第三節 荷澤宗在禪思想史轉型期中的意義
一、昭示丕變
二、禪宗士大夫化的肇始
三、從清凈無垢的禪到自然適意的禪
第五章 禪思想史的大變局
引言
第一節 中唐南宗禪史實考辨
一、燈史馬祖、石頭兩系分派之辯證
二、洪州門下各弟子的地位問題
三、洪州宗與荷澤宗關係試測
四、洪州宗與牛頭宗
第二節 從「即心即佛」到「非心非佛」
一、「即心即佛」說的淵源與傳承
二、「即心即佛」說在理路上的缺陷
三、「非心非佛」說與中唐禪風巨變
第三節 南宗禪的最後勝利及其他
一、南宗禪與文人士大夫生活情趣
二、文人士大夫對禪思想的選擇
三、南宗禪的非宗教化
第六章 9-10世紀禪思想史的轉型
引言 進入所謂「五宗」時代
第一節 經典與真理：「不立文字」的傳統�
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