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巴蜀美學史稿(精)/文學與藝術書系/光明社科文庫

  • 作者：譚玉龍|責編:楊娜
  • 出版社：光明日報
  • ISBN：9787519458942
  • 出版日期：2021/04/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：221
人民幣：RMB 95 元      售價：元
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內容大鋼
    本書在對巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美學等基本概念進行考釋的基礎上，研究了秦並巴蜀至清代二千多年的巴蜀美學史，涉及司馬相如、嚴遵、揚雄、譙周、何妥、李榮、宗密、陳摶、蘇軾、魏了翁、來知德、楊慎等巴蜀學人的美學思想，展現出獨具特色的巴蜀文化與美學精神。本書不僅可以促進巴蜀文化與美學研究的進一步發展，還能為今天傳承和弘揚中華優秀傳統文化、中華美學精神、中華美育精神產生啟示作用。
作者介紹
譚玉龍|責編:楊娜
    譚玉龍，1986年生，四川樂山人，華東師範大學文學博士，四川師範大學文藝美學博士后。現任重慶郵電大學傳媒藝術學院教授、碩士生導師，重慶市「巴渝學者」青年學者，《重慶郵電大學學報（社會科學版）》學術編輯，兼任中共重慶市委宣傳部文藝專家、重慶市第三批社會科學普及專家、重慶市藝術美學學會副秘書長、重慶市高等教育學會美育專委會副秘書長等職，主要從事中國傳統文化與美學研究。在《文藝理論研究》《文藝理論與批評》《宗教學研究》《音樂研究》等刊物上發表論文40余篇，多篇文章被人大複印報刊資料全文轉載，出版專著3部，主持國家社科基金項目、省部級項目6項，其他項目5項。
目錄
引言  巴、蜀，巴蜀文化與巴蜀美學
第一章  兩漢三國時期的巴蜀美學
  第一節  司馬相如的美學思想
  第二節  嚴遵的美學思想
    一、「世人所謂美善者，非至美至善也」
    二、「不為石，不為玉，常在玉石之間」
    三、「無味為甘」「無文為好」
    四、結語
  第三節  「西道孔子」揚雄的美學思想
    一、「中正則雅，多哇則鄭」
    二、「文質班班，萬物粲然」
    三、「大樂無間，民、神、禽、鳥之般」
    四、餘論
  第四節  「蜀中通儒」譙周的美學思想
    一、「憂責在身者，不暇盡樂」
    二、對「喪而歌」的反對
    三、君子之樂
    四、結語
第二章  隋唐五代時期的巴蜀美學
  第一節  何妥的音樂美學思想
  第二節  李榮的道教美學思想
    一、「道者，虛極之理也」
    二、「存道則忘俗」
    三、「美，樂也」
  第三節  蜀僧宗密與巴蜀美學之融通精神
    一、「萬法皆是一心」
    二、「喪己忘情」「莫執好醜」
    三、「執則字字瘡疣，通則文文妙藥」
    四、結語
  第四節  唐末五代的巴蜀美學
    一、歐陽炯《花間集序》中的關學思想
    二、「野人」姜道隱的審美精神
    三、杜光庭《道德真經廣聖義》中的關學思想
第三章  宋元時期的巴蜀美學
  第一節  陳摶與宋代蜀學美學的草創
    一、陳摶蜀學關學的哲學始基
    二、陳摶蜀學中的文藝美學思想
    三、陳摶蜀學中的人生關學思想
    四、結語
  第二節  三蘇蜀學美學(上)
    一、三蘇蜀學美學之「道」本論
    二、三蘇蜀學關學之尚「情」論
    三、三蘇蜀學美學之禮樂論
    四、結語
  第三節  三蘇蜀學美學(下)
    一、「醉筆得天全，宛宛天投蜺」
    二、「醉中身已忘，萬事隨亦毀」
    三、「天地一醉，萬物同歸」
    四、結語
  第四節  魏了翁與南宋蜀學美學

    一、「大哉心乎」：魏了翁蜀學美學本體論
    二、「音是人心生」：魏了翁蜀學思想中的藝術發生論
    三、「扶植人心」：魏了翁蜀學思想中的藝術功能論
    四、結語
  第五節  蒲道源與元代巴蜀美學精神
    一、「文質不可相勝」而「得中」
    二、「無美無丑」「不喜不悲」
    三、作為工夫和境界的「醉」
    四、結語
第四章  明清時期的巴蜀美學
  第一節  楊慎美學思想中的巴蜀文化精神
    一、「自然之詩」「天然之句」的審美理想與追求
    二、「有諷諭而不露」的審美教化論
    三、「以醉入神」的審美創作論
    四、結語
  第二節  巴蜀文化精神與來知德的美學思想
    一、「舍象不可以言《易》」
    二、「格物者，格去其物慾也」
    三、「文能載道，何害於文」
    四、結語
  第三節  「川西夫子」劉沅的音樂美學思想
    一、音樂本體論
    二、音樂發生論
    三、音樂價值論
    四、結語
參考文獻
後記

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