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四書辨疑(宋元明清哲學類)/中外哲學典籍大全

作者：(元)陳天祥|責編:孫萍|總主編:李鐵映//王偉光
出版社：中國社科
ISBN：9787520373494

出版日期：2021/01/01
裝幀：平裝
頁數：313

人民幣：RMB 89 元售價：元

內容大鋼

《元史·儒學傳》曰：「元興百年，上自朝廷內外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經能文彬彬焉眾矣」。全祖望在《宋元學案》里也認為「有元立國，無可稱者，惟學術尚未替。」元代諸儒相當重視對儒家經典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時人認為是質疑朱學之作。至四庫館臣論此書曰「大意主于闕疑而不貴穿鑿」、「實非有意立異規為門戶之爭者」，評價此書無害於《集注》，可並存相參。《四書辨疑》十五卷，其體例為先述原文，然後引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經文本身的疑問和對前人註解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對經文的探究，其目的不是要貶抑朱學，而是力圖匡正朱學，使其更加符合經文旨意而已。
《四書辨疑》是一個窗口，通過它，我們可以對儒學經典在元初的傳播情況以及元代儒生對經典的修養有一個切實的了解。

作者介紹

(元)陳天祥|責編:孫萍|總主編:李鐵映//王偉光

卷一  大學
    在親民。
    安而後能慮。
    慮而後能得。
    物有本末。事有終始。
    顧提天之明命。
    湯之盤銘。
    作新民。
    周雖舊邦，其命惟新。
    如切如磋者，道學也。如琢如磨者，自修也。
  四書辨疑
    「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
    聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
    此謂知之至也。
    是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
    彼為善之，小人之使為國家。
卷二  論語
  學而第一
    其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。
    巧言令色，鮮矣仁。
    為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
    行有餘力，則以學文。
    賢賢易色。
    賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
    無友不如己者。
    父在，觀其志；父沒，觀其行。
    禮之用，和為貴。
    信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。
    因不失其親，亦可宗也。
    君子食無求飽，居無求安。
    子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」于曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
  ……
卷三  論語
卷四  論語
卷五  論語
卷六  論語
卷七  論語
卷八  論語
卷九  孟子
卷十  孟子
卷十一  孟子
卷十二  孟子
卷十三  孟子
卷十四  中庸
卷十五  中庸

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