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經學通論

  • 作者：(清)皮錫瑞|責編:劉明|校注:吳仰湘
  • 出版社：中華書局
  • ISBN：9787101148664
  • 出版日期：2020/12/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：506
人民幣：RMB 48 元      售價：元
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內容大鋼
    《經學通論》既是皮錫瑞個人一生經學研究的晚年定論，也是他全面總結古代經學、開啟近代經學通識教育的精品力作。
    全書議題鮮明，取材豐富，分之為209篇經學專題論文，合之則不啻是一部經學小百科。皮氏于經學寢饋既深，得以含英咀華，對歷來紛繁複雜的五經之學，作提綱挈領式論述，如闡發五經大義，論變與不變皆《易》之大義，論今文《尚書》篇篇有義，論《詩》教溫柔敦厚，論《禮》所以節性復情，論《春秋》有大義有微言，又如梳理五經源流，分別《易》之正傳與別傳，辨析《書》、《詩》之今古文糾紛，探討三《禮》、《春秋》三傳之異同優劣，又如指點後學治經的門徑，分論治《易》、通《書》、讀《詩》、習《禮》、明《春秋》之法，總論研治群經當求簡明有用，無不上下千古，獨具裁斷，雖時見偏主今文的個人好惡，但主要內容仍屬條理舊說，切實有用。
作者介紹
(清)皮錫瑞|責編:劉明|校注:吳仰湘
    皮錫瑞(1850—1908)字鹿門，一字麓雲，湖南善化人，曾自署所居日「師伏堂」，後學尊稱「師伏先生」。皮氏于同治十二年(1873)膺選拔貢，光緒八年(1882)舉順天鄉試，后四赴禮闈報罷，遂絕意功名仕進，以講學、著述終老。他從訓詁、名物入手治經，進而精究《尚書》，兼攻鄭學，晚貫群經，雖宗主今文，但學風謹嚴，持論平實。皮氏又是晚清教育名家，自光緒十八年(1892)起主講南昌經訓書院，光緒二十四年(1898)出任長沙南學會學長，光緒二十八年(1902)受聘創辦善化小學堂，又相繼在湖南高等學堂、湖南師範館、長沙府中學堂講授經史，並一度擔任善化小學堂監督，短期代理湖南高等學堂總理，為湘省新式教育鞠躬盡瘁，被楊樹達譽為「經師人師」。
目錄
點校說明
自序
易經
  一、論變易、不易皆《易》之大義
  二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義
  三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王
  四、論《連山》、《歸藏》
  五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作
  六、論《易》至孔子始著，於是學士大夫尊信其書
  七、論卦辭、爻辭即是繫辭，《十翼》之說于古無征
  八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
  九、論傳經之人惟《易》最詳，經義之亡惟《易》最早
  十、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術數
  十一、論陰陽災變為《易》之別傳
  十二、論孟氏為京氏所托，虞氏傳孟學，亦間出道家
  十三、論鄭、荀、虞三家之義，鄭據禮以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰
  十四、論《費氏易》傳于馬、鄭、荀、王，而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨
  十五、論王弼多清言，而能一掃術數，瑕瑜不掩，是其定評
  十六、論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本于鄭君
  十七、論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據
  十八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說
  十九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
  二十、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障
  二十一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書
  二十二、論象數已具于《易》，求象數者不當求象于《易》之外，更不當求數于《易》之先
  二十三、論焦循《易》學深於王弼，故論王弼得失極允
  二十四、論焦循以假借說《易》本于《韓詩》，發前人所未發
  二十五、論假借說《易》並非穿鑿，學者當援例推補
  二十六、論《易》說多依托，不當崇信偽書
  二十七、論《易》為卜筮作，實為義理作，孔子作卦、爻辭純以理言，實即羲、文本意
  二十八、論說《易》之書最多，可取者少
書經
詩經
三禮
春秋
附錄

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