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形而上學--經驗論唯理論與康德哲學

  • 作者：張桂權|責編:馮春鳳
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787520367219
  • 出版日期：2020/06/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：296
人民幣：RMB 109 元      售價：元
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內容大鋼
    康德哲學與經驗論、唯理論的關係，雖眾所周知但並未得到深入研究。該書從形而上學的視角和當代哲學的視野深入討論了康德哲學與經驗論、唯理論的關係。全書分為四部分，分別從實體觀、時空觀、人格觀和形而上學觀論述了經驗論、唯理論的演變，以及康德對它們的分析、總結和改造。康德對傳統形而上學的批判和改造，是對形而上學的拯救，開闢了形而上學發展的新紀元。但是，黑格爾和海德格爾對康德的形而上學似乎都不滿意。本書在最後深入分析了黑格爾和海德格爾的批評及他們各自的形而上學。
作者介紹
張桂權|責編:馮春鳳
    張桂權，1985年畢業於四川大學哲學系，獲哲學碩士學位。現任四川師範大學哲學學院教授，兼任全國現代外國哲學學會理事。1985年至2001年在四川省社科院哲學所工作，1997年晉陞為研究員。1993年10月至1995年4月在日本東京大學進修。2001年11月到四川師範大學任教。     出版著作：《玻姆自然哲學研究》（台北·洪葉文化事業有限公司2002年版，中央編譯出版社2014年版）、《黑格爾論集》（線裝書局2009年版）、《形而上學：經驗論、唯理論與康德哲學》（中國社會科學出版社2020年版）；出版譯著：《自然的概念》（中國城市出版社2002年版，譯林出版社2011年版）、《人類知識原理》（人民出版社2016年版）等。在《黑格爾哲學研究》（日本）、《哲學研究》、《世界哲學》、《哲學動態》、《自然辯證法研究》、《自然辯證法通訊》等發表論文60多篇。承擔國家社科基金項目兩項，研究成果三次獲四川省哲學社會科學優秀成果獎。
目錄
緒論
第一章  實體觀
  第一節  近代以前的實體觀舉要
    一  亞里士多德的實體觀點
      （一）實體是「是者」
      （二）實體的判別標準
    二  基督教的實體觀點
      （一）奧古斯丁的實體觀點
      （二）托馬斯·阿奎那的實體觀點
  第二節  唯理論的實體觀
    一  笛卡爾的實體觀點
      （一）實體的含義
      （二）實體與屬性
      （三）心物二元論
    二  斯賓諾莎的實體觀點
      （一）實體、屬性、樣式
      （二）實體是一元的還是多元的
      （三）廣延與思想
    三  萊布尼茲的實體觀點
      （一）笛卡爾、斯賓諾莎實體觀中的問題
      （二）單子及其規定
  第三節  經驗論的實體觀
    一  洛克的實體觀點
      （一）「實體」觀念
      （二）實體觀念的分類
      （三）實體不可知
    二  貝克萊的實體觀點
      （一）貝克萊的任務與《人類知識原理》
      （二）對心靈實體存在的論證
      （三）上帝存在且可知
      （四）非物質主義
    三  休謨的實體觀點
      （一）休謨哲學的特徵
      （二）外物存在的信念與證明
      （三）精神實體不可知
      （四）對上帝的否定
  第四節  康德的實體觀
    一  對傳統實體觀的批判
      （一）心靈實體論證的錯誤
      （二）物質實體不可知
      （三）上帝存在證明的不可能性
    二「現象中的實體」
      （一）「實在之物」或「實在性」
      （二）「現象中的實體」的含義
      （三）胡塞爾的「超越」
第二章  時空觀
  第一節  近代以前的時空觀舉要
    一  古希臘的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點

    二  中世紀的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點
    三  牛頓的時空觀點
      （一）絕對時空觀
      （二）愛因斯坦對牛頓時空觀的評論
  第二節  唯理論的時空觀
    一  笛卡爾的時空觀點
      （一）時間的觀點
      （二）空間的觀點
    二  斯賓諾莎的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點
    三  萊布尼茲的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點
      （三）與克拉克的論戰
  第三節  經驗論的時空觀
    一  洛克的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點
      （三）時空觀念對人的意義
    二  貝克萊的時空觀點
      （一）空間的觀點
      （二）時間的觀點
    三  休謨的時空觀點
      （一）對流行時空觀的反駁
      （二）時空觀念的產生及其性質
      （三）休謨的時空觀念與其哲學的關係
  第四節  康德的時空觀
    一  空間觀念
      （一）空間的含義
      （二）對「質料唯心論」的批判
      （三）海德格爾對「康德證明」的批判
    二  時間觀念
      （一）時間的含義與性質
      （二）時間的意義
第三章  人格觀或自我觀
  第一節  近代以前的「自我」觀點舉要
    一  古希臘的「自我」觀點
      （一）蘇格拉底的「認識你自己」與柏拉圖的「靈魂」
      （二）亞里士多德的「積極理性」
      （三）恩披里克：「自我認識」不可能
    二  羅馬和中世紀的「自我」觀點
      （一）普羅提諾的「自我意識」概念
      （二）奧古斯丁：心靈自身的確定性最可靠
  第二節  經驗論與唯理論的自我（人格）同一性觀點
    一  笛卡爾的自我和「同一個我」
      （一）通過懷疑確定「自我」
      （二）「自我」的本質與「同一個自我」

    二  斯賓諾莎的自我觀點
      （一）批評笛卡爾的「我思故我是」
      （二）心靈是觀念
    三  貝克萊的自我或人格觀點
    四  「同一性」：洛克、萊布尼茲、休謨的解釋
      （一）同一性和差異性
      （二）事物的同一性
      （三）人的同一性
      （四）休謨的同一性觀點
    五  「人格同一性」：洛克、萊布尼茲、休謨的爭論
      （一）洛克的人格同一性定義與萊布尼茲的評論
      （二）洛克對人格同一性的論證與萊布尼茲的反駁
      （三）洛克提出人格同一性的目的
      （四）休謨的人格同一性觀點
    六  幾點評論
      （一）同一性難題
      （二）人格所處的層次
      （三）人格與記憶的關係
      （四）人格同一性問題有無意義
  第三節  康德的先驗自我及其同一性
    一  「自我」不是實體
      （一）純粹靈魂學的四個概念
      （二）四個謬誤推理
    二  經驗的自我意識與純粹的自我意識
      （一）笛卡爾、洛克的「自我意識」和萊布尼茲的「統覺」
      （二）「經驗性的統覺」與「純粹統覺」
    三  先驗自我或人格的同一性及其意義
      （一）先驗自我或人格的同一性
      （二）先驗自我或人格的意義
第四章  形而上學觀
  第一節  近代以前的形而上學觀舉要
    一  亞里士多德的形而上學觀點
      （一）智慧
      （二）第一哲學
      （三）神學
    二  托馬斯·阿奎那的形而上學觀點
  第二節  唯理論的形而上學觀
    一  笛卡爾的形而上學觀點
      （一）「哲學」與「形而上學」
      （二）「知識的形而上學」
    二  沃爾夫的形而上學觀點
      （一）是[者]論
      （二）宇宙論
      （三）靈魂（心靈）哲學
      （四）自然神學
  第三節  經驗論的形而上學觀
    一  貝克萊的形而上學觀點
    二  休謨的形而上學觀點
  第四節  康德的形而上學觀
    一  「前批判時期」的形而上學觀點

    二  形而上學的重要性與其困境
    三  何為康德所言的形而上學
    四  康德對形而上學的拯救
      （一）《純粹理性批判》是討論形而上學的書
      （二）通過理性批判來拯救形而上學
      （三）拯救形而上學的效果
  第五節  黑格爾和海德格爾對康德形而上學的評論
    一  黑格爾的評論
      （一）黑格爾對康德哲學的肯定
      （二）黑格爾對康德形而上學的批判
      （三）黑格爾的形而上學觀點
    二  海德格爾的評論
      （一）《純粹理性批判》與形而上學
      （二）理性與人的認識的有限性
      （三）超越論的想象力
      （四）《純粹理性批判》與《是與時》
      （五）海德格爾的形而上學觀點
參考文獻
後記

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