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儒門內的莊子(精)/楊儒賓著作集

作者：楊儒賓|責編:徐卓聰
出版社：上海古籍
ISBN：9787532596829

出版日期：2020/08/01
裝幀：精裝
頁數：587

人民幣：RMB 96 元售價：元

內容大鋼

莊子道家說始於漢代，但這種學派歸屬在歷代常受到修正，《儒門內的莊子》可視為第三波修正運動中的一環。繼承晚明王夫之、方以智的莊子觀，透過重新解讀莊子的語言、隱喻、技術、身體、氣化諸概念，主張莊子提供一種新的主體範式，這種新的主體範式奠定了非定命論的氣化世界觀。莊子和孔子有特殊的地理風土與文化風土的淵源，孔子是《莊子》內篇的典範人物、兩人在中國文化史上的軸心時代，有另類的人文精神的傳承關係。

作者介紹

楊儒賓|責編:徐卓聰
楊儒賓，1956年生於台灣台中。台灣大學中國文學博士，現任台灣清華大學哲學研究所講座教授。主要研究領域為先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》《異議的意義近世東亞的反理學思潮》《從〈五經》到〈新五經〉》《儒門內的莊子》《五行原論—一先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統》《自然概念史論》《中國哲學研究的身體維度》等書；譯有《東洋冥想的心理學——從《易經〉到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學》《宇宙與歷史——永恆回歸的神話》等書。

大陸版前言
序言
導論  道家之前的莊子
  一  前言——回到原點
  二  《莊子》與莊子
  三  道之行程即體道之旅
  四  兩種渾沌與孔老
  五  從氣化主體到形氣主體
  六  結論——「儒門」的合法性
壹  莊子與東方海濱的巫文化
  一  前言
  二  《莊子》古本與巫
  三  東方的神話空間：姑射山
  四  「西方的」神話空間：昆崙山
  五  天文知識與升天
  六  鳥與風
  七  漆園、長桑君與東海
  八  結論——殷商文化的折射
貳  儒門內的莊子
  一  一條明顯而又受忽視的線索
  二  孔子在《莊子》內篇
  三  同鄉與同族
  四  《易》風《庸》魂
  五  莊子的「物」與「庸」
  六  結論——密拿瓦之鷹是否飛得太晚？
?  游之主體
  一  釋義：「主體」與「游」
  二  形一氣一神：主體
  三  天均主體與氣化世界
  四  物化：物
  五  心有天游
  六  乘物游心
  七  結語——未濟的圓游
肆  莊子的卮言論
  一  前言
  二  無言的理由
  三  渾圓的卮言
  四  三言與滑稽
  五  形氣主體與卮言的生成
  六  兩行的「道言」
伍  卮——道的隱喻
  一  前言
  二  歸墟
  三  渾天
  四  陶均
  五  風
  六  無盡的身體
  七  結論
陸  技藝與道
  一  兩種知與兩種技藝

  二  純白不備
  三  官知止而神欲行
  四  所見無全牛
  五  技藝與養生
  六  技術的年代
柒  無知之知與體知
  一  前言
  二  神巫之知
  三  「知之濠上」之知
  四  「無知之游」之知
  五  技藝之知
  六  般若智
  七  直覺之知
  八  體知的復權
捌  莊子與人文之源
  一  重讀的必要
  二  庄老異同
  三  人文的背叛或證成？
  四  人文之源與氣化主體
  五  人文之源：語言與技藝
  六  同一、解構與創化
  七  第三期的人文莊子說
結論  莊子之後的《莊子》
附錄  從「以體合心」到「游乎一氣」
  ——論莊子真人境界的形體基礎
  一  離形去知
  二  循耳目內通
  三  聯覺與心凝形釋
  四  心氣同流
  五  解牛的身體基礎
  六  體盡無窮
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