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政治思想史論(1)(精)/劉澤華全集

  • 作者：劉澤華|責編:金曉芸
  • 出版社：天津人民
  • ISBN：9787201152257
  • 出版日期：2019/10/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：296
人民幣：RMB 135 元      售價：元
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內容大鋼
    本書是《劉澤華全集》的其中一卷，收錄了劉澤華先生髮表的關於中國古代政治思想史方面的學術研究成果，包括先秦政治文化的集成，秦始皇的帝王專制思想，仁義與無為的結合，賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論，《禮記》的以禮、樂治國論，晁錯的尚法與重農戰思想、《淮南子》的無為政治思想等，劉先生以歷史的時間順序為脈絡，論述了從先秦到近代的中國政治思想發展脈絡。本書文字流暢、思想深邃，對中國古代史研究具有重要的參考價值和借鑒意義，是一部不可多得的學術精品。
作者介紹
劉澤華|責編:金曉芸
    劉澤華，1935年生，河北石家莊人。1958年南開大學歷史系肄業。南開大學歷史學院教授、博士生導師。曾任南開大學歷史系主任，兼任先秦史研究會等十余個研究會理事，多年來著力于中國政治思想史和政治文化、知識分子史、政治史的研究。     著有《先秦政治思想史》《中國傳統政治思想反思》；主編並與他人合著有《中國傳統政治思維》、《中國古政治思想史》、《士人與社會》(第一、二卷)、《專制權力與中國社會》、《中國古代史》(上、下冊)；發表學術論文近百篇。
目錄
第一章  秦始皇神聖至上的皇帝觀念：先秦政治文化的集成
第二章  秦始皇的帝王專制思想
  第一節  皇帝至上理論的高度發展
  第二節  皇帝極欲與重罰主義
  第三節  以法為教以吏為師
第三章  陸賈的通變政治思想：仁義與無為的結合
  第一節  天人合策、統物通變與因世權行論
  第二節  仁義與無為的結合
  第三節  興亡在君與道高於君
第四章  賈誼的崇仁尚禮和以民為本的治安論
  第一節  論攻守之術和對漢初無為政治的批評
  第二節  以禮定製：正名號、嚴等級、尊天子
  第三節  以民為本：施仁義、行博愛
  第四節  「道」重於權勢以權勢行「道」
第五章  《禮記》的以禮、樂治國論
  第一節  禮、樂的必然性與絕對性
  第二節  禮、樂——社會制度、行為道德、認識情感一體化
  第三節  君為心、民為體與君主專制主義
  第四節  「大同」理想與「小康」之王制
第六章  晁錯的尚法與重農戰思想
第七章  《淮南子》的無為政治思想
  第一節  黃老思想與漢初政治
  第二節  《淮南子》的成書及其主旨
  第三節  法自然與無私
  第四節  順時變法與禮法
  第五節  順人情與以民為本
第八章  董仲舒的天人合一與君主專制主義理論
  第一節  神化皇權的天人合一論
  第二節  維護封建制度的「合分」論
  第三節  政治上應變的「經權」論
  第四節  統治階級兩手政策的「德刑」論
第九章  《五經》崇拜與思維方式
  第一節  「五經」神話
  第二節  孔子神話
  第三節  「五經」是放之四海而皆準的「最後真理」
  第四節  經學化的思維方式
第十章  經學的在官與在野之爭與儒學之分化
  第一節  經學的在官與在野之爭
  第二節  官學內部的分化與儒學的多樣化
  第三節  皇帝裁定分歧和定是非
  第四節  餘論
第十一章  漢代政治中的儒家精神
  第一節  孑L子為漢家制度說
  第二節  等級、朝儀、封禪、明堂與儒家的尊君思想
  第三節  「《春秋》決獄」與儒家倫理道德刑法化
  第四節  經義：政治的準則
第十二章  罪己詔中的政治調節觀念
  第一節  畏天崇聖與罪己詔
  第二節  罪己詔與政策調整
  第三節  罪己詔和帝王統治的正當與合理

第十三章  論漢代的炎黃觀念與帝統和道統
  第一節  理論上的炎黃觀
  第二節  帝王形象的塑造模式與帝統、道統
第十四章  漢代「緯書」中神、自然、人一體化的政治觀念
  第一節  神、自然、人一體化：大一統專制主義的理論基礎
  第二節  君主專制主義精神
  第三節  均平、無為的政治理想與政治調整
第十五章  《白虎通義》神化王權與三綱五常的「國憲化
  第一節  帝王的神聖性與至上性
  第二節  三綱五常的神聖性與絕對性
第十六章  何晏貴自然與用名教
第十七章  王弼「名教出於自然」的政治哲學
  第一節  以無為本，崇本舉末
  第二節  「名教出於自然」與對漢儒「任名以號物」的批評
  第三節  「執一以統眾」的溫和的君主專制論
  第四節  聖人與理想
第十八章  嵇康、阮籍「越名教而任自然」的政治觀
  第一節  反名教，非周孔，拋棄儒家奉為「太陽」的《六經》
  第二節  政治理想：君道自然、去「我尊」，人人「任心」「自然而足」
第十九章  裴?的崇有論和名教與無為相結合的政治思想
第二十章  郭象「存在即合理」：名教合於自然的政治思想
  第一節  論有無、性命與名教合於自然
  第二節  論現象、本質與「內聖外王
第二十一章  論貞觀時期君臣的民本思想
  第一節  貞觀君臣論「國以民為本
  第二節  民本論體現在政策上的原則及其實踐極限
  第三節  君權至上與民為國本的互補關係
第二十二章  孔穎達的道論與治道
  第一節  自然本體和倫理本位相結合的道論
  第二節  以禮仁為中心的治國之道
  第三節  君德論
  第四節  弘揚道論與繼往開來
第二十三章  從韓愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性
  第一節  君：神化、自然化、皇化的統一
  第二節  臣：卑賤、無知、謬誤、罪過的載體
  第三節  君尊臣卑是傳統思想文化的大框架
第二十四章  「理學」的聖人無我與聖王專制
  第一節  聖人無我
  第二節  聖王專制的幾個特點
第二十五章  論由傳統政治觀念向近代政治觀念的轉變
  第一節  傳統政治觀念的「三重奏」
  第二節  由傳統政治觀念向近代政治觀念的轉變
第二十六章  論從臣民意識向公民意識的轉變
  第一節  臣民意識的三大特徵
  第二節  公民意識成長的關鍵在實踐
第二十七章  論由崇聖觀念向平等、自由觀念的轉變
  第一節  聖人的社會與政治功能
  第二節  王與聖的結合
  第三節  聖王權威下的臣民政治心態
  第四節  由崇聖向平等、自由觀念的轉變

第二十八章  近代社團政黨與中國公民意識的培育
  第一節  臣民與公民
  第二節  維新和革命團體與公民意識的初興
  第三節  政黨政治與公民意識的提升
  第四節  「五四」社團與臣民觀念的再清理
  第五節  結語：把黨凌駕于社會之上問題
第二十九章  學會做公民

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