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中國的王權主義(精)/劉澤華全集

  • 作者：劉澤華|責編:金曉芸
  • 出版社：天津人民
  • ISBN：9787201152240
  • 出版日期：2019/10/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：357
人民幣：RMB 168 元      售價：元
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內容大鋼
    《中國的王權主義》是2000年由上海人民出版社出版的專著。這是劉澤華先生關於王權主義理論的一部專論。「王權主義」是先生對中國古代社會、政治與文化的總體概括。從最初思路的提出到理論體系的凝聚成形，歷經十多年。其間先生有諸多論文問世，觀點一經提出，便遭遇太多視儒學為圭臬為神聖為信仰者的攻訐。劉澤華先生秉承先賢「直書」理念，輔之以歷史學家的獨立人格與學術個性，在不斷的反思與深思中將這一理論體系構建完成。這部著作是先生關於中國傳統政治思想創新之論的集大成，為21世紀的中國學術增添了最為濃重的一筆。
作者介紹
劉澤華|責編:金曉芸
    劉澤華，1935年生，河北石家莊人。1958年南開大學歷史系肄業。南開大學歷史學院教授、博士生導師。曾任南開大學歷史系主任，兼任先秦史研究會等十余個研究會理事，多年來著力于中國政治思想史和政治文化、知識分子史、政治史的研究。     著有《先秦政治思想史》《中國傳統政治思想反思》；主編並與他人合著有《中國傳統政治思維》、《中國古政治思想史》、《士人與社會》(第一、二卷)、《專制權力與中國社會》、《中國古代史》(上、下冊)；發表學術論文近百篇。
目錄
自序
再版序
引言——王權主義概論
第一章  王權支配社會
  一、君主專制帝國：政治支配經濟運動的產物
    1．武力兼併與君主專制制度的發展
    2．「以天下恭養」與秦的統一
    3．天蓋式的權力體系與垂范兩千年
  二、專制王權支配社會(一)：從春秋戰國封建貴族、地主的形成看政治的
    決定作用
    1．從政治在土地運動中的支配作用看封建地主的形成
    2．從等級制對社會的控制看封建地主的形成
    3．從政治支配產品分配看封建地主的形成
    4．從封建地主各階層的發跡看政治的作用
  三、專制王權支配社會(二)：政治權力的再分配與封建地主的再生之路
    1．政治特權與權力的再分配是封建地主再生的主要途徑
    2．封建地主的生態特點：士人一官僚一地主循環圈
  四、專制王權支配社會(三)：政治因素在第一代小農形成中的決定作用
    1．戰國「授田」制與編戶小農
    2．編戶小農人身隸屬於封建國家
    3．封建國家對編戶小農的超經濟剝奪
    4．餘論
  五、貪污：權力侵佔與分配社會財富的一種特殊方式
    1．貪污的普遍性
    2．官吏們是怎樣進行貪污的
    3．貪污在社會經濟運動中的作用
    4．貪污橫行的原因：權力超越和支配經濟
  六、專制權力與封建社會的長期性與遲滯的關係
    1．兩個重要的經濟規律
    2．政治權力對兩個規律的破壞
第二章  政治思想是中國傳統思想的主體
  一、戰國百家爭鳴與王權主義理論的發展
    1．宇宙的本根同君主相配合與合德論
    2．君主贊天地之化、成歷史之變、握必然之理
    3．君主一人獨裁論
    4．道高於君、內聖外王與強化君權
  二、秦始皇神聖至上的皇帝觀念與代代相襲
  三、王權主義的剛柔結構與政治意識
    1．中國傳統政治文化的總體特徵
    2．王權主義的剛柔結構
    3．王權主義剛柔結構下的政治意識
  四、中國傳統政治文化導論
    1．政治價值取向的普遍性
    2．政治價值系統與政治化過程和政治一體化
    3．研究傳統政治文化的五種視角
    4．政治文化的轉型
    5．附：政治文化化與文化政治化
  五、帝王對「學」與士人的控制
    1．王權對「學」的支配與控制
    2．士大夫——中國傳統知識分子的主體

    3．中國傳統思想文化的政治性與學理的非一貫性
  六、政治與思想的衝突及獨立之士的悲劇性
    1．兩個不同的運動規律
    2．兩個規律交錯中的知識分子與獨立之士悲劇的必然性
    3．政治要為思想文化多元發展讓路和提供保障
    4．兼論知識分子的歷史命運
第三章  王權主義各論
  一、中國傳統的人文思想與王權主義
    1．傳統人文思想的表現
    2．王權主義
    3．使人不成其為人
  二、君主名號穹廬性的政治文化意義
    1．君父：全社會的宗法大家長
    2．王辟：法律和秩序的化身
    3．天子：君的神格和君命的神聖化
    4．聖人：與道同體的文化權威
    5．皇帝：天地君親師的集合體
  三、臣民卑賤論
    1．臣民卑賤的定位與工具論
    2．忠孝規範與臣民絕對義務觀念
    3．臣民的罪錯意識
  四、君尊臣卑：中國傳統思想文化的大框架——析韓愈、柳宗元的表奏
    1．君：神化、自然化、皇化的統一
    2．臣：卑賤、無知、謬誤、罪過的載體
    3．君尊臣卑是傳統思想文化的大框架
  五、帝王尊號的政治文化意義
    1．謚號、尊號的歷史發展
    2．帝王謚號、尊號的政治文化意義
    3．從唐代尊號析君尊臣卑意識
  六、儒家人論與王權主義
    1．人的本質——倫理道德性
    2．「人道」原則與對個體人的壓抑
    3．道德理想人格與王權主義
  七、儒家的理想國與王權主義
    1．理想的「有道之世
    2．道義與統治者的自我認識和自我調節
    3．封建專制主義是儒家政治學說的必然歸宿
  八、貞觀君臣論民本與王權主義
    1．貞觀君臣論「國以民為本
    2．民本論體現在政策上的原則及其實踐極限
    3．君權至上與民為國本的互補關係
  九、「理學」的聖人無我與聖王專制
    1．聖人無我
    2．聖王專制的幾個特點
  十、傳統國民主奴組合性格與王權主義
    1．「官僚」的主奴綜合性格
    2．主奴綜合意識的社會根源和文化根源
    3．主奴意識的泛化
    4．聖人：理想化的亦主亦奴人格
第四章  政治哲學與王權主義

  一、天人合一與王權主義
    1．天人的神性合一與帝王的教主意義
    2．奉天承運與帝王的合理性
    3．天人秩序的統一：帝王是秩序的樞紐
    4．天與道德理念的合一及其王權主義精神
  二、王、道相對二分與合二為一
    1．道、王相對二分
    2．得道而得天下
    3．王對道的佔有
    4．道的王權主義精神
    5．餘論
  三、王、聖相對二分與合二為一
    1．文化轉型：從神化到聖化
    2．聖人「知道」與聖、神相通
    3．聖、王合一
    4．王聖同體兩千年
    5．結語
  四、尊經教條主義與多樣性
    1．「五經」神話
    2．孔子神話
    3．「五經」是放之四海而皆準的「最後真理
    4．經學化的思維方式
    5．儒學的在官與在野之爭
    6．官學內部的分化與儒學的多樣化
    7．皇帝裁定分歧和定是非
    8．餘論

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