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當代美德倫理(古代儒家的貢獻)(精)/香江哲學叢書

  • 作者:黃勇|總主編:黃勇//王慶節
  • 出版社:東方出版中心
  • ISBN:9787547314609
  • 出版日期:2019/11/01
  • 裝幀:精裝
  • 頁數:508
人民幣:RMB 89 元      售價:
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內容大鋼
    美德倫理本是在西方哲學史上發展出的三種主要規範倫理體系之一,最近有不少學者用它來解釋中國古代的儒家傳統。本書認為,若是用美德倫理的理想形態為標準,而不是以它在某個傳統中的某種歷史形態為標準,我們甚至可以說儒家倫理是一種比亞里士多德主義更純粹、更徹底和更本真的美德倫理。但本書的重點不是要論證儒家倫理是一種美德倫理,而是要闡明古代儒家思想對當代美德倫理的發展所可能作出的貢獻,包括幫助美德倫理克服其自身的缺陷,幫助美德倫理回應外來的批評,幫助美德倫理對哲學的其他領域作出其特有的貢獻等。為此,本書具體討論了具有美德的人是否只關心他人的外在福祉的問題、美德倫理是否具有自我中心傾向的問題、美德的兩難問題、美德與道德責任的問題、動力之知的問題、信欲的問題、美德是否可教的問題等共十一個問題。

作者介紹
黃勇|總主編:黃勇//王慶節
    黃勇,復旦大學哲學博士,哈佛大學神學博士,香港中文大學哲學系教授,兼任美國宗教學會儒學傳統組共同主任。曾任美國賓州庫茲城大學哲學系教授,哥倫比亞大學宋明儒學討論班共同主任,北美中國哲學家協會主席。創辦並主編英文學術刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和學術叢書 Dao Companions to Chinese Philosophy。除在有關學術刊物和文集中發表中英文學術論文各七十余篇外,還出版英文專著Religious Goodness and Political Rightness, Confucius 和 Why Be Moral以及中文著作《全球化時代的倫理》《全球化時代的宗教》和《全球化時代的政治》。

目錄
導論  古代儒家思想對當代美德倫理的貢獻
  一、引言
  二、儒家倫理在何種意義上是一種美德倫理
  三、儒家是比亞里士多德主義更嚴格意義上的美德倫理學
  四、古代儒家思想對當代美德倫理的貢獻
  五、比較哲學的方法論
  六、結論
第一編  孔子對當代美德倫理的貢獻
第一章  「以直報怨」:孔子論如何對待作惡者
  一、引言
  二、以直報怨
  三、為什麼不道德不利於不道德者
  四、有德之人是否應該促進他人之德性
  五、結論
第二章  「好德如好色」:孔子對當代美德倫理學的貢獻
  一、引言
  二、樂於有德
  三、作為人類獨特性的美德
  四、有德者根本上是利己主義者或自我中心主義者?
  五、一個「美德困境」?
  六、結論
第三章  「正曲為直」:孔子論為什麼要親親相隱
  一、引言
  二、論辯的現狀
  三、「孝」與勸諫父母
  四、父攘羊,孝子緣何為父隱?
  五、結論
第四章  「有教無類」:孔子論美德如何可教
  一、引言
  二、孔子教育哲學中一個表面上的悖論
  三、作為道德教育家的孔子.
  四、美德能教嗎,如何教?
  五、政府在道德教育中的作用
  六、結論
第二編  宋明儒學對當代美德倫理的貢獻
第五章  美德倫理學與道德責任:儒家論道德讚揚與責備
  一、引言
  二、道德讚揚
  三、道德責備
  四、結論
第六章  理學的本體論美德倫理學:二程的德性合一論
  一、引論:道德及其可能性
  二、非本體論美德倫理學:新亞里士多德學派與原始儒學
  三、二程德性合一論
  四、形上之德與形下之情
  五、結論:理學的本體論美德倫理學
第七章  朱熹的形上學:解釋性的而非基礎主義的
  一、引言
  二、兩種形上學:基礎主義的形上學和解釋性的形上學
  三、朱熹的人性形上學

  四、解釋性的形上學而非基礎主義的形上學
  五、解釋性形上學的規範功能
  六、結論
第八章  為何「信欲」(Besire)不是怪胎(Bizarre)
  一、導言
  二、儒家的道德知識之一:包含而又超出命題性知識與能力之知
  三、儒家道德知識之二:是信欲但非怪胎
  四、印度教中的道德知識
  五、結論
第九章  論王陽明的良知概念:命題性知識,能力之知,抑或動力之知?
  一、引言
  二、命題性知識與能力之知的區分:為賴爾一辯
  三、知行合一:為陽明一辯
  四、非命題性知識,亦非能力之知
  五、良知是動力之知
  六、結論
第三編  與時賢談儒家對當代美德倫理的貢獻
第十章  與桑德爾談儒家美德:作為美德之正義,依據美德之正義和關於美德之正義
  一、導言
  二、作為美德之正義
  三、依據美德之正義,抑或關於美德之正義?
  四、美德可以分配嗎?
  五、儒家如何不同於亞里士多德主義者
  六、結論
第十一章  與安靖如談儒家美德:自由主義的中立性、國家完善論和儒家思想
  一、導言
  二、自由主義的中立性
  三、當代國家完善論
  四、當代國家完善論錯在哪裡
  五、儒家國家完善論
  六、結論
第十二章  與楊國榮談儒家美德:成己與成物之間的成人
  一、引言
  二、成人:在成己與成物之間
  三、成人概念在美德倫理中的重要性
  四、儒家的成人概念
  五、成人的獨特性和可能性
  六、結論
第十三章  與童世駿談儒家美德:美德與規則
  一、引言
  二、道德(規則)的性質
  三、事實與規範
  四、規則與美德
  五、結論
第十四章  與郁振華談儒家美德:再論動力之知
參考文獻
人名索引
名詞索引
後記

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