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莊子的世界

  • 作者：王景琳//徐匋
  • 出版社：中華書局
  • ISBN：9787101139341
  • 出版日期：2019/10/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：580
人民幣：RMB 68 元      售價：元
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內容大鋼
    《莊子》是中國古代典籍中的瑰寶，莊子文章以其特有的瑰麗想象、變幻莫測的故事，構成了別具一格的世界。清代文學家劉熙載評其文「意出塵外，怪生筆端」，魯迅先生也說：「其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」所謂以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，來結構文章，給人以新奇有趣之感。但《莊子》中涉及大量歷史典故，同時縱橫浪漫的文風有時又讓人難以準確明白地理解，所以《莊子的世界》又比較難懂。鑒於以上特點，王景琳、徐訇二位學者拈出《莊子》中比較重要而有爭議的意象、事物、詞語等，進行深入淺出的分解與辨析，使枯奧晦澀的關節點得以準確而平實的疏通與解讀，為更加深入、準確地讀懂《莊子》，掃清了障礙，帶讀者真正進入「莊子的世界」。
作者介紹
王景琳//徐匋
目錄
逍遙游的世界
  「鵬」也有所待
    一  什麼是「逍遙游」
    二  「鯤」是魚卵
    三  鵬是騎在風背上的
    四  天上地下都一樣
    五  大鵬到了南冥又會怎麼樣
  蜩、學鳩與斥鴳
    一  蜩與學鳩是什麼樣的形象
    二  莊子是否真的輕視或者否定蜩與學鳩
    三  知足常樂、安然自得的人生態度
    四  究竟怎樣才是「逍遙游」
  聖人無名
    一  「聖人」如堯者也能逍遙游嗎
    二  堯「讓天下」就是「聖人無名」嗎
    三  什麼是「名」，什麼是「實」
    四  堯最終是否做到「聖人無名」
  神人無功
    一  神人是神還是人
    二  為什麼神人要出自接輿之口
    三  「神人無功」源於「神凝」后產生的大功
    四  功名都是塵垢秕糠
  至人無己
    一  什麼是「至人無己」
    二  大瓠之「用」與「有己」
    三  「大樗」之「無用」與「無己」
    四  「無己」的意義
  吾喪我
    一  「齊物論」：「齊論」還是「齊物」
    二  「隱機而坐」：南郭子綦是誰？他怎麼坐
    三  「喪其耦」：南郭子綦喪了什麼
    四  「吾喪我」：我是誰
齊物論的世界
  人籟與地籟
    一  人籟：人為的「萬殊之聲」
    二  「敢問其方」：「方」是什麼
    三  地籟：一石激起千層浪
    四  厲風濟則眾竅為虛：竅中並無一物
  天籟
    一  天籟：不是人籟與地籟
    二  怒者：通往天籟的橋樑
    三  天籟的功用：齊同物論
  大知小知
    一  大知小知：都是些是非之人
    二  日以心斗：異化的人格，恐怖的人生
    三  近死之心：莫使復陽也
  真宰與真君
    一  喜怒哀樂：「我」之根源
    二  若有真宰：真宰是誰
    三  其有真君存焉：真君又是誰

    四  與物相刃相靡：人生之大哀
  成心
    一  成心：「一家之偏見」抑或「天理渾然」之心
    二  言：出自「成心」抑或「公心」
    三  道與言：「真偽」「是非」緣何而生
    四  莫若以明：「以明」究竟是什麼
  物無非彼，物無非是
    一  如何看「物」——「自彼則不見，自是則知之」
    二  聖人看是非：「彼亦一是非，此亦一是非」
    三  萬物一齊：「天地一指也，萬物一馬也」
  道通為一
    一  萬物都是「道」的體現
    二  丑與美原本相同
    三  分散離合都是「道」
    四  名實未虧而喜怒為用
  「道之所以虧，愛之所以成」
    一  人「未始有物」的遠古時代
    二  「愛」是「是非」之源
    三  三子之技都是什麼
    四  三子能算是有「成」嗎
  萬物與我為一
    一  「有」從「無」中來
    二  萬物與我為一
    三  「為一」與「言」的矛盾
  「八德」
    一  「八德」之「德」是「道德」之「德」
    二  「八德」與「八吟」
    三  聖人化「畛」為「德」
    四  「故知止其所不知，至矣」
  「物之所同是」
    一  堯究竟算不算是聖人
    二  萬物有沒有共同的標準
    三  仁義之端，是非之塗
    四  至人對待利與害的態度
  「不從事於務」的聖人
    一  《齊物論》中的聖人
    二  「妙道之行」還是「孟浪之言」
    三  「眾人役役，聖人愚芚」
  生死與夢覺
    一  「予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪」
    二  「夫死者不悔其始之蘄生乎」
    三  方其夢也，不知其夢也
    四  大覺而後知此其大夢
  「和之以天倪」
    一  勝負：我與若不能相知
    二  待彼：待萬世之後的大聖
    三  天倪：是不是，然不然
    四  無竟：天籟之境
  蝴蝶夢
    一  罔兩問景的意義

    二  蝴蝶夢的象徵
    三  莊子對寫夢的貢獻
    四  《齊物論》前後的呼應
養生主的世界
  「養生」之「主」
    一  從《齊物論》的「知」到《養生主》的「生」
    二  「周與胡蝶，則必有分矣」之後
    三  養生主：養生「主」還是養「生主」
    四  養生主之「主」是什麼
  「緣督以為經」
    一  知：一把雙刃劍
    二  為善無近名，為惡無近刑：知的最高境界
    三  緣督以為經：養生之主
  庖丁解牛
    一  從技到「道」
    二  從「道」「進乎技」是一個漸進的過程
    三  從解牛到養生主
  右師、澤雉與秦失
    一  右師之介
    二  澤雉之「神」
    三  老聃之死
人世間的世界
  顏回與孔子
    一  如何理解「人間世」
    二  孔子與顏回是寓言人物嗎
    三  莊子是否尊孔
  顏回請行
    一  顏回赴衛之前
    二  輕易入世必將導致刑禍
    三  「名」與「知」是凶器
    四  切忌「以火救火，以水救水」
  顏回赴衛註定沒有結果
    一  聖人也難以抵禦「名實」的誘惑
    二  你的方案一定行不通
    三  表面順從，但不同流合污
  「唯道集虛」的「心齋」
    一  「不飲酒不茹葷」不是「心齋」
    二  「敢問心齋」
    三  「心齋」與「吾喪我」
    四  「入則鳴，不入則止」
  天下的兩個「大戒」
    一  「陰陽之患」與「人道之患」
    二  葉公子高為什麼「內熱」
    三  逃不脫的「命」與「義」
  使臣的困境
    一  傳「言」乃「天下之難者也」
    二  為什麼事情總是走向反面
    三  「惡成不及改」
    四  最難的是「乘物以游心」
  與「其德天殺」的太子相處

    一  「危吾國」與「危吾身」
    二  「形莫若就，心莫若和」
    三  「彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒」
    四  螳臂安能擋車
  寄身社神的櫟樹
    一  匠石不顧的「散木」
    二  樗樹與櫟社樹
    三  櫟社樹之夢
    四  「不為社者，且幾有剪乎」
  「不材」的商丘之木
    一  一枝一葉不可侵犯
    二  「嗟乎神人，以此不材」是什麼意思
    三  怎樣理解「無用之用」
  無用之用
    一  不祥就是大祥
    二  支離疏
    三  接輿之歌
德充符的世界
  「德充」是一個漸進的過程
    一  「德充符」是什麼意思
    二  「德」的不同境界
    三  「德」可以「充」
    四  支離其德
  德的最高境界：和
    一  世人眼中的兀者王駘
    二  孔子眼中的聖人王駘
    三  「游心乎德之和」的王驗
    四  「府萬物」的王驗
  形骸之內與形骸之外
    一  執政與兀者同師一門
    二  執政子產充德之難
    三  從子產、申徒嘉到伯昏無人
  「天刑之，安可解」的孔子
    一  踵見仲尼的叔山無趾
    二  叔山無趾找錯了人
    三  誰在孔子室中「講以所聞」
    四  無法解除「桎梏」的孔子
  「非愛其形也，愛使其形者也」
    一  魯哀公的困惑
    二  丑冠天下的哀駘它
    三  小豬為什麼棄母而去
    四  德離不開形
  「才全而德不形者」
    一  「才全」和「德不形」是一回事嗎
    二  如何理解「才全」
    三  「德不形」是什麼意思
    四  魯哀公的心得感言
  人之形與人之情
    一  走向極端不是忘形
    二  天安排好了一切

    三  沒有人之情，就沒有是與非
大宗師的世界
  大宗師，何許人也
    一  知天與人者就是大宗師嗎
    二  「雖然，有患」
    三  真人與真知
    四  真人就是大宗師
  真人
    一  古之真人
    二  「與物有宜而莫知其極」
    三  真人與聖人
    四  願「與有足者至於丘」的真人
  「不如相忘于江湖」
    一  「死生，命也」
    二  「相處於陸」與「相忘于江湖」
    三  善吾生者，善吾死也
    四  「藏天下於天下」
  「道」與得「道」
    一  「有情有信，無為無形」的道
    二  「可傳而不可受，可得而不可見」的道
    三  道，可以學嗎
    四  「守而告之」還是「告而守之」
  聖人之才與聖人之道
    一  「殺生者不死」是什麼意思
    二  為什麼要說「聖人之道」
    三  聖人之才與君主之才
    四  女偊的宏論從何而來
  「安時而處順，哀樂不能入」
    一  莫逆於心的「生死之交」
    二  「哀樂不能入」
    三  以天地為大爐
  現實生活中的真人
    一  臨屍而歌
    二  游方之外
    三  是醒還是夢
  意而子·顏回·子桑
    一  誰能「息我黥而補我劓」
    二  顏回的「坐忘」
    三  子桑為什麼以歌當哭
應帝王的世界
  「順物自然而無容私」
    一  應帝王是什麼意思
    二  「其?徐徐，其覺於於」
    三  「經式義度」是「欺德」
    四  心境淡漠，天下可大治
  渾沌之死
    一  「明王」就是聖人君主
    二  如何應對「立乎不測」的帝王
    三  倏與忽之罪
後記

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