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詮釋與重建(王船山的哲學精神第2版)(精)

  • 作者：陳來
  • 出版社：北京大學
  • ISBN：9787301227817
  • 出版日期：2013/09/01
  • 裝幀：精裝
  • 頁數：425
人民幣：RMB 86 元      售價：元
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內容大鋼
    《詮釋與重建(王船山的哲學精神第2版)(精)》(作者陳來)是王船山哲學思想研究的典範之作。《》以「經典與詮釋」為研究進路，集中研究王船山對《四書》的哲學詮釋及其對宋明道學《四書》解釋傳統的批判繼承，突出其中的道德論、心性論、工夫論、解經學，致力於呈現其中的儒學思想和理學思想作為船山哲學之部分的意義，同時以船山《四書》詮釋的哲學觀照其晚期與道學有密切關係的著作《思問錄》和《張子正蒙注》，從而整體地理解並闡明了王船山與宋明道學的內在關聯。
    《詮釋與重建(王船山的哲學精神第2版)(精)》的分析與結論把王船山哲學思想的研究在世界範圍內提升到新的境界，本書注重內在理解與客觀呈現的態度，與其嚴謹、精密、紮實、厚重的學風，對於當代中國哲學研究具有普遍的示範意義。
作者介紹
陳來
    陳來，清華大學國學研究院院長，清華大學校學術委員會副主任，清華大學哲學系教授，尼山世界儒學中心學術委員會主任，尼山世界儒學中心孟子研究院特聘儒學大家、學術委員會主任。兼任全國中國哲學史學會會長，中央文史館館員，教育部社會科學委員會委員，中華朱子學會會長，國際儒學聯合會副理事長，復旦大學上海儒學院院長等。學術領域為中國哲學史，主要研究方向為儒家哲學、宋元明清理學、現代儒家哲學。
目錄
緒言
  一 心路
  二 取向
  三 淵源
  四 定位
  概說
  讀《大學》
第一章  船山的《大學》詮釋及思想特色
  一 道學判釋
  二 智為性體
  三 明德之心
  四 持志正心
  五 以誠灌意
  六 守理不動
  七 格致相因
  八 餘論
  讀《中庸》
第二章  船山的《中庸》首章詮釋及其思想
  一 「中」之諸義
  二 道心人心
  三 中和皆體
  四 未發為性
  五 戒懼慎獨
  六 餘論：《四書箋解》與《四書訓義》
  讀《論語》
第三章  船山《論語》詮釋中的理氣觀
  一 理氣無分體，德才有合用
  二 以理治氣，以理養氣
  三 天命之理與氣數之命
第四章  船山氣質論與氣質人性論
  一 質以函氣，氣以函理
  二 形質之體與形后之氣
  三 「性善」說與「性近」說
第五章  船山思想的理欲觀
  一 情者己也
  二 己者性也
  三 存理遏欲
  四 《孟子說》的天理人慾之辨／15l
  讀《孟子》
第六章  船山哲學的氣體論與氣善論
  一 氣善論
  二 氣體論
  三 氣幾論
  四 氣化論
  五 氣理論
第七章  船山《孟子》詮釋中的心性情論
  一 心含性而效動
  二 性為體，心為用
  三 心未即理
  四 尊氣以盡心

  五 繼之者善，善成之性
  六 形色即天性
  七 後天之性
  八 四端非情，惡根于情
第八章  船山《孟子說》的工夫論
  一 養氣
  二 知言
  三 持志
  四 集義
  五 夜氣
  六 知性盡心
  七 存心養性
  八 求放心
  九 總論為學之道
  《思問錄》
第九章  船山《思問錄》內篇思想研究
    一 論理氣、動靜、神化
    二 論心、性、情
  三 論善惡工夫
    四 論有無、體用
  五 批判虛論，回歸張周
  《正蒙注》
第十章  「存神盡性.全而歸之
  ——船山《正蒙注》的思想宗旨
  一 貞生死以盡人道
  二 明人道以為實學
  三 安身立命的基點
  四 聖學正統的重建
  五 小結
第十一章  船山《正蒙注》的善惡生死論
  一 安生安死
  二 全生全歸
  三 不留不撓
  四 理學淵源
  五 餘論
第十二章  船山《正蒙注》的存神盡性論
  一 性以健順為體
  二 性善人之獨
  三 心函□縊
  四 肖太和之本體
  五 存神盡性
  六 餘論
第十三章  船山《正蒙注》的綱□神化論
  一 太和本體
  二 陰陽氣化
    三 神、氣、理、誠
  四 小結
附錄 元明理學的「去實體化」轉向及其
  理論後果
  ——重回「哲學史」詮釋的一個例子

  一 吳澄的理「非別有一物」說
  二 羅欽順的「理氣一物」說
  三 王廷相的「性出乎氣」說
  四 劉宗周的「氣質之性」說
  五 王夫之的「氣質中之性」說
  基本文獻和主要書目
  主要名詞索引
後記

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