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中日間的思想(以東亞同時代史為視角)

  • 作者：趙京華
  • 出版社：三聯書店
  • ISBN：9787108064417
  • 出版日期：2019/07/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：496
人民幣：RMB 68 元      售價：元
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內容大鋼
    本書旨在構築思想、文學上的中日同時代史。上編以日本與亞洲-中國的相互關聯為主要議題，下編則以中國與亞洲-日本的彼此互動為討論對象。這樣的結構安排，目的在於努力實現中日間你來我往的「思想連鎖」。
    書中的「亞洲」，既是作為思想傳播媒介的實體空間，也是方法論視角上的想象空間。正如我們不能在一國內部討論近代歷史一樣，中日間的思想、文學也需要在廣闊的亞洲空間下敘述。
    自上世紀六十年代西方現代化理論出現以來，中國學界受其影響形成了從西方或日本的「衝擊」下來思考20世紀中國問題的思維定勢。中日同時代史的構築，則是要改變這種狀況，還原20世紀東亞思想、文學的歷史原生態。
作者介紹
趙京華
    趙京華，1957年生，吉林人。1987年畢業干吉林大學（文學碩士），1997年畢業於日本一橋大學（社會學博士），現為北京第二外國語學院教授，曾任中國社會科學院文學研究所研究員，2004年起在日本琦玉大學，愛知大學東京大學擔任客座研究員，主要從事中日近現代文學比較、戰後日本思想史研究。著有《日本后現代與知識左翼》（2007）、《周氏兄弟與日本》（2011）等。譯著有《日本現代文學的起源》、《文學復古與文學革命》、《跨越性批判——康德與馬克思》、《世界史的構造》、《人歌人哭大旗前》等。另主編有中文版《柄谷行人文集》（全6卷）。
目錄
代序  世界政治秩序的重組與東亞現代性問題
引言
（一）世界政治秩序的重組與日本現代性的敘述
（二）「近代的超克」座談會的主要議題
（三）戰後日本有關「近代的超克」論的解讀史
（四）日本「脫亞入歐」的國家戰略與東亞現代性問題
（五）東亞的未來在於走出「脫亞入歐」模式
（六）簡短的結論
上編  日本與亞洲-中國
  一  福澤諭吉「文明論」的等級結構及其源流
    （一）問題的所在及其觀察視角
    （二）歐洲中心文化傳播主義與福澤諭吉的文明論
    （三）《文明論概略》在戰後日本的解讀史
    （四）《文明論概略》在中國的傳播
    （五）全球史視角與對文明等級論的批判
  二  近代日本有關「中國」和「東洋」的知識生產
    （一）近代日本有關「中國」的知識生產與橘朴的位置
    （二）橘朴研究中國的理路和方法論特徵
    （三）核心概念：通俗道教、官僚階級統治與鄉村自治體論
    （四）橘朴的王道自治論與東洋共同社會論
    （五）簡短的結語
  三  社會革命與亞洲改造的大視野
    （一）如何解讀尾崎秀實的中國論述
    （二）社會革命與亞洲社會主義大視野
    （三）中國「民族問題」的根本在於社會解放
    （四）對國民政府的觀察與敏銳的戰況跟蹤剖析
    （五）綜合動態的中國社會論——《現代支那論》
    （六）「東亞協同體」論辯與帝國主義批判
    （七）中日「農業革命」並行論與國際主義理念
    （八）尾崎秀實中國論的歷史地位及其遺產的價值
  四  戰後日本的中國革命及魯迅論述
    上篇  作為「同時代史」的中國革命
    下篇  活在日本的魯迅
  五  在東西兩洋之問重述「亞洲-中國」
    （一）如何認識近代日本的中國學
    （二）兩個七十年：從東洋學到中國學的歷史轉變
    （三）在東西兩洋間定義「亞洲」、重述「中國」
    （四）另一種世界、亞洲視野下的中國論述
    （五）簡短的結語
  六  另一時代語境下的日本亞洲主義
    （一）冷戰體制、《舊金山和約》與日本戰後的吉田茂外交路線
    （二）20世紀50年代至60年代：日本對東南亞的「賠償/經援外交」
    （三）20世紀70年代：日本對東亞的關係正常化與「貸款外交」
    （四）戰後日本：對蘇聯外交的曲折與東北亞問題
    （五）20世紀80年代：日本「文化外交」的可能性
    （六）簡短的結論
下編  中國與亞洲-日本
  七  「亞洲主義」思潮在中國的消退及其後果
    （一）19世紀區域主義的潮流與日本的亞洲主義
    （二）晚清至「一戰」前中國人的亞洲意識

    （三）日本「大亞細亞主義」論在中國的反應
    （四）李大釗世界革命視野下的「新亞細亞主義
    （五）亞洲意識在中國的消退及其啟示
  八  在東亞歷史劇變中重估魯迅傳統
    （一）歷史劇變與現代東亞複雜的結構關係
    （二）魯迅的仙台記憶與東亞意識在中國的消退
    （三）魯迅在戰後東亞成為文化英雄
    （四）體現于魯迅身上的20世紀東亞精神之一側面
  九  「五四」時期有關「道教中國」的認識互動
    （一）橘朴對魯迅的訪談——有關科學與道教迷信的思考
    （二）「中國根柢全在道教」——魯迅與橘朴道教觀的同異
    （三）「比我們中國人還了解中國」——橘朴中國研究的總體風貌
    （四）後期橘朴的政治歧途與魯迅的「相忘于江湖」
  十  國民時代的中國文學史編撰體制之創建
    （一）國民時代之「文學」歷史主義研究的發生
    （二）魯迅與鹽谷溫學術交往始末
    （三）《中國小說史略》在日本的譯介傳播
    （四）文學史編撰體制的建構及其兩人方法論上的同異
    （五）政治上的不同道
    （六）魯迅與日本戰前的中國文學研究
  十一  普羅文學的政治性和世界性
    （一）重返世界普羅文學運動的歷史現場
    （二）作為「科學世界觀」的馬克思主義與日本普羅文學的興起
    （三）《蟹工船》對資本主義結構性批判的政治深度
    （四）20世紀30年代中日兩國普羅文學的世界性
    （五）《蟹工船》在中國的傳播及普羅文學的國際主義
    （六）質疑「審美優先」論與新國際主義的建構
  十二  遊走于中日間的文化人的宿命
    （一）觀察周作人民族國家意識的視角和方法
    （二）「愛國心」與「鄉土愛」的區別：基於個體獨立的國家意識
    （三）外部民族國家的存在與周作人國家意識的形成
    （四）對政治國家的失望與對文化民族的退守
    （五）如何面對代表全國民的「國家之大法」
    （六）簡短的結語
外編
  我觀「騾子文化」
  災難共同體與文化國家的選擇
    管理社會的結構性問題
    新型共同體的建構
    文化國家的可能性
魯迅後期的國際主義問題
被遺忘的那一代學人
後記  構築中日間的東亞同時代史

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