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春秋大義(中國傳統語境下的皇權與學術)

  • 作者：熊逸
  • 出版社：民主與建設
  • ISBN：9787513922661
  • 出版日期：2019/03/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：1
人民幣：RMB 78 元      售價：元
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內容大鋼
    《春秋》在中國古代長期被尊為政治哲學的至高聖典，並被認為是由孔子親手編撰的儒家經典。但《春秋》以微言大義暗藏褒貶，是非常費解的，尤其是經過歷代經學家的解讀變得越來越蕪雜。那麼《春秋》以及相關經典是如何在兩千年專制社會中發揮實際作用，甚至呼風喚雨的？一貫被當作中國精神的春秋大義，到底是怎樣的一種存在？
    熊逸著的《春秋大義(中國傳統語境下的皇權與學術)》從唐朝一樁謀殺案講起，通過大量生動的歷史案例，運用翔實考據和縝密邏輯，一層層揭示了上溯至春秋時代的中國經典文化，包括《春秋》「一經三傳」、《論語》《老子》等，是如何在皇權政治下被扭曲成了權力的工具的。熊逸對數千年的史實和典籍信手拈來，並讓帝王、聖賢、權貴、武將、文士等不同時代的人隔空對話，他也在其中嬉笑怒罵，行文充滿真知灼見，文風輕鬆幽默。當讀者沉浸在他的文字世界時，一根綿延兩千多年的線索逐漸纖毫畢現。
作者介紹
熊逸
    熊逸，中國當代重要的思想家之一，也是一位思想隱士，隱於市而專心著書的人。     熊逸是一個筆名，只有極少的人識得他的廬山真面目。     他堅持用這個筆名解剖中國傳統文化，用學貫中西的現代視角反觀中國人的文化祖國。他把這個筆名看作自己寶貴的生命財產。     已出版作品：《正義從哪裡來》《王陽明：一切心法》《思辨的禪趣：〈壇經〉視野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要義與詰難》《逍遙游：當〈莊子〉遭遇現實》《孟子趣說》等。     在「得到」APP開設有文化專欄「熊逸書院」，主講傳統文化，富有思想內涵與知識含量，深受聽眾歡迎。
目錄
引子之一：新問題常是老問題
  （一）「詆岳飛而推崇秦檜也
  （二）我們今日還不配讀經
  （三）祭孔?文天祥
引子之二：事實問題還是邏輯問題
引子之三：在詩歌的標籤之外
第一章  殺人無罪，報仇有理
  （一）徐元慶謀殺案——控方：陳子昂，辯方：柳宗元
  （二）梁悅謀殺案：韓愈的法律難題
  （三）以德報怨，以直報怨，以過分報怨——從趙娥親案、康買得案和陽球滅門案看《公羊傳》的復仇大義——愛德華?泰勒的人類學解釋
  （四）「漢時以經義斷事」——張湯亭疑奏讞——雋不疑處置衛太子事件——蕭望之以儒術解決匈奴問題——漢武帝的「九世復仇
第二章  一經三傳：哲學、歷史、還是政治？
  （一）「三傳」小史——小學《論語》與大學《春秋》——「春秋三傳」和「春秋四傳」——公羊學和榖梁學在皇家擂台上的正式比武——作為實用政治學的儒學
  （二）作為官方政治學的「春秋大義」——《唐太宗文集》——《春秋決獄》——《詩經》和《春秋》的聯合斷案——對孟子的一次問難
  （三）原心定罪：同罪不同罰——《春秋繁露》——逄丑父該殺——轅濤塗不該抓——魯季子追捕慶父——吳季子寬恕闔廬——皇恩浩蕩與感恩圖報——愛國的邏輯試題——兄終弟及和父死子繼——《鹽鐵論》
  （四）官員私鬥：漢代「《春秋》原心定罪」的一個案例範本——棄市——完城旦舂——孝道的順民邏輯
  （五）查案不難，判案才難——許世子判例——誰是理性人——腹誹判例——約法三章
  （六）趙家村的愛國主義——君親無將——同姓公卿和異姓公卿——國家股份公司
  （七）江山可以送人嗎？——賣國的人不都是賊——工人無祖國——泰戈爾對民族長遠利益的質疑——民族主義與普世情懷
  （八）三綱實系命——黑社會的三綱五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼裡，狼是粗俗可鄙的——《馴狗教程》——「罷黜百家，獨尊墨家」，「罷黜百家，獨尊陰陽家」——從《論語》中論證出奴隸制的優越性，用《左傳》來支持納粹，甚至從《詩經》里論證出外星人的存在——諂媚的笑資格考試
  （九）Don』t Be Evil，真的嗎？——《路溫舒尚德緩刑書》——文章模板——烏鴉蛋和鳳凰蛋——提意見的「第二十二條軍規」——領袖似乎比普通老百姓更容易向墮落和愚蠢的一面發展——事情總是被「奸臣」搞壞的——「大人栽培」和「小的豈敢」——禪宗和尚的「打機鋒」和官員們的「揣摩上意
  （十）絞盡腦汁，抓住路溫舒的破綻
第三章  天人三策
  （一）「天人三策」之一——鬼神與靈異現象——做人還是做政治？——格勞孔PK蘇格拉底——呂底亞牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上崗資格認證——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供詞》——忠——從絕對父權到絕對君權——皇帝也需要刻章辦證——建議皇帝下台——烏托邦種種
  （二）「天人三策」之二——形式主義必不可少——「明受之於天，不受之於人」——「用人不疑，疑人不用」，對嗎？——漢承秦制——家天下、家庭行為和家長行為——要「國富民強」還是「國強民弱」？
  （三）「天人三策」之三——「問鬼神」和「問蒼生」並不矛盾——《搜神記》的怪力亂神——湯禱——龍圖騰和龍王——端午節到底紀念誰？
  （四）在老天爺的英明領導下……——最怕是日蝕——日蝕三十六，弒君三十六——學習漢明帝的重要講話
  （五）緯書和偽書
  （六）用靈異現象勸皇帝下台
  （七）年號也是一門學問
第四章  黃老，老莊，申韓，誰是真道家？
  （一）樂毅是忠還是奸？——聽文天祥講愛情故事——海南人民的分裂運動或獨立運動——樂毅後人的故事
  （二）樂毅一家人與早期的道家傳承——河上丈人與安期生——曹參的轉型
  （三）獄市，黃老之道在政治管理上的一次具體實踐
  （四）兩種「無為而治
  （五）到底誰才是奴隸？
  （六）《管子》，兩千年前的前衛經濟思想——「禮儀三百，威儀三千」——法禮之辨——國家利益、集體利益、個人利益——善惡與習俗——不相信天堂，但信仰天堂
  （七）臣乘馬——乘馬數——人言盪子銷金窟，我道貧民覓食鄉——道家：黃老還是老莊？——《韓非子》的忠孝觀——道可道，非常道——王大還是人大？——老子有個學生叫文子？——伏羲時代的好時光——國家圖騰——家庭的發展本身就導致宗法統治的建立——有必要虛構出一個共同的祖先——伏羲小鎮和岳不群小鎮——社會分層與階級對立
  （八）《淮南子》解讀《老子》——
    12.化而欲作，吾將鎮之以無名之朴也
  （九）青蛙國王
  （十）于吉之死的三個版本——小說是如何做到「比歷史更真實」的
  （十一）屠龍術——小堯舜——夷夏之防
後記
新版後記

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