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形象學研究的四種範式

  • 作者：陶家俊
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787520340045
  • 出版日期：2019/02/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：262
人民幣：RMB 76 元      售價：元
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內容大鋼
    陶家俊著的《形象學研究的四種範式》以闡釋學為切入點，以現代語文學、弗洛伊德心理分析、現象學為支點。聚焦歷史形象、跨文化形象、心理形象、象徵形象四類形象學研究範式。核心論點包括：形象學研究的核心是身份認同涉及的價值訴求和精神化運動；濫觴于羅曼司語文學、弗洛伊德心理分析、現象學三大源頭：不斷突破並重構文學邊界、學科疆界，跨越地理和文化藩籬；旨在繼承的基礎上豐富和完善西方闡釋學傳統；形象學徵兆的詩學革命深刻地嵌入了文學和思想現代性的肌理；必須堅守歷史境遇中人的教化和救贖之必要性，堅持文化價值元素的提煉、文化規範的匡扶、文化品格的塑造。
作者介紹
陶家俊
    陶家俊，四川蒼溪人，先後就讀於四川外語學院、北京外國語大學(文學博士)、美國加州大學人文研究所(西方批評理論博士后)。北京外國語大學英語學院教授、博士生導師。主要研究領域：英語文學、西方現當代批評理論、后殖民研究、跨文化研究。
目錄
自序
第一章  埃里希·奧爾巴赫的新摹仿詩學：歷史形象
  第一節  英雄與流放者
  第二節  現代語文學的命運
    (一)語文學的歷史之維：以維柯為開端
    (二)語文學的哲學之維：耀眼的現象學
    (三)語文學的地理之維：新批評的巨潮
  第三節  古典摹仿詩學的現代語文學闡釋
    (一)奧爾巴赫新摹仿詩學的方法論基礎
    (二)古典摹仿詩學風格論的顛覆
    (三)歐洲現實觀和文化精神的三次裂變
    (四)奧爾巴赫與利奧·斯皮策、雷納·韋勒克之比較
  第四節  古典摹仿詩學的歷史批判：詹姆遜的新歷史主義詩學
    (一)認知時間：從亞里士多德到布羅代爾
    (二)時間的工具
    (三)歷史的輪廓
    (四)摹仿詩學的新境界
第二章  愛德華·薩義德與殖民／后殖民再現政治：跨文化形象
  第一節  蘇伊士以西：薩義德的跨文化之旅
  第二節  彩色的地圖：薩義德的思想淵源
    (一)薩義德的理論資源
    (二)薩義德的思想體系
    (三)薩義德與美國比較文學
    (四)歷史學的地理學轉向——后殖民異聲與文化商榷
  第三節  又一次思想啟蒙：重訪后殖民再現論
    (一)后殖民思想啟蒙
    (二)薩義德的文化他者原型論和文化抵抗政治
    (三)文化他者原型和后殖民自我的雙重解構
    (四)后殖民文化形象闡釋
  第四節  后民族氛圍下的文化想象
    (一)后民族氛圍
    (二)作為文化實踐的后民族想象
    (三)后民族時代的文化精神困境
第三章  弗洛伊德、心理分析與創傷研究：心理形象
  第一節  1915年後的西格蒙德·弗洛伊德
    (一)憂鬱症：《悲悼與憂鬱症》
    (二)死亡本能：《超越快感原則》
    (三)文明的衝突：《文明及其不滿》
    (四)遺忘與記憶交織的創傷歷史：《摩西與唯一神教》
  第二節  心靈的幻像
    (一)秘穴和代際間幽靈論
    (二)客體的影子
  第三節  憂鬱的范農，憂鬱的種族：心理分析話語的反俄狄浦斯隋結
    (一)范農與歐洲心理分析的淵源
    (二)范農的弗洛伊德心理分析學批判
    (三)殖民主義暴力、戰爭與創傷
  第四節  耶魯學派與大屠殺創傷研究
    (一)耶魯創傷研究派的誕生
    (二)肖莎娜·費爾曼的文學證據論
    (三)凱茜·卡魯思向文學闡釋的回位

    (四)創傷的再現與創傷文化疑難
第四章  現象學之後的科際融合：象徵形象
  第一節  文學的文化濤學重構
  第二節  文學行為：后伽達默爾文學闡釋學的人類學向度
    (一)伊瑟爾對三大思想資源的整合
    (二)伊瑟爾的文學行為理論：從讀者反應論到文學人類學
    (三)伽布里埃·施瓦布的文學邊界重構：接觸空間中的文學感知和認知
  第三節  文化接觸與理論旅行：闡釋學的西中跨文化向度
    (一)西方闡釋學在中國的三條路
    (二)20世紀80年代闡釋學在中國
    (三)20世紀90年代闡釋學在中國
    (四)21世紀初闡釋學在中國
  第四節  文學現代性的起源神話：現象學的文學社會學向度
    (一)離開現象學的懷抱
    (二)從習性概念解讀布迪厄的生成結構論
    (三)文學場的生成結構和本象生態
  第五節  文學敘事和想象與文化物質：文學現代性的文化物質向度
參考文獻
後記一
後記二

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