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何為良好生活(行之於途而應於心)(精)

作者：陳嘉映
出版社：上海文藝
ISBN：9787532156917

出版日期：2015/04/01
裝幀：精裝
頁數：297

人民幣：RMB 59 元售價：元

內容大鋼

《何為良好生活(行之於途而應於心)(精)》探討倫理學中的幾個論題。讀過幾本書的人知道，天下的道理差不多早都被前人講過。其中有些，作者陳嘉映有自己的體會、思考，嘗試用當代中國普通讀者比較易懂的方式把這些道理重新講述；有些，前人好像講得不太對不太好，作者嘗試講得更好些。也許沒做到——作者一直對自己期望不高，更希望的倒是有幾個讀者能與作者一樣，感到誠實的思考實是人生一大樂事。

作者介紹

陳嘉映
陳嘉映，著名哲學家，首都師範大學哲學系教授。陳嘉映1952年生於上海，「文革」期間在內蒙古插隊，曾經在油燈下研讀了黑格爾、康德等人的著作，並自學了德語。日後陳嘉映投身分析哲學、現象學和科學哲學的研究，併為中國哲學界譯介了兩部極其重要的德語哲學著作，海德格爾的《存在與時間》和維特根斯坦的《哲學研究》。作為哲學作家，陳嘉映專註于哲學普及和人本主義思考。他善於從純粹的哲學思辨中跳出來，思考哲學對於生命與人生觀的關照。《哲學·科學·常識》《價值的理由》《何為良好生活》等，都是這種有關照的哲學作品。用陳嘉映的話說，天下的道理，差不多早都被前人講過；他自己則是嘗試用普通讀者比較易懂的方式，把道理重新講述。

序言
第一章倫理與倫理學
  §1 倫理學這個名稱
  §2 倫理與道德
  §3 倫理學與語言
  §4 人該怎樣生活：我該怎樣生活與人該怎樣生活
  §5 亞里士多德學科分類中的倫理學：倫理學之知是何種知？倫理學能否教人為善？
  §6 倫理學內的分科
  §7 倫理學之為倫理領域的窮理：殺人與殺青蛙
  §8 說理與勸求
第二章功效主義與自私的基因
  §1 功效主義簡介
  §2 幸福計算
  §3 經濟學帝國主義
  §4 利益最大化
  §5 利己即利他？
  §6 看不見的手
  §7 「自私的基因」
  §8 自利與自私
第三章事實與價值
  §1 「是」與「應當」
  §2 從借錢這個事實能夠推出應當還錢嗎？
  §3 自然而然的存在是實然與應然未分之處
  §4 簡論社會研究與自然科學的區別
  §5 人文/社會研究的科學化
  §6 倫理學是有我之知
  §7 評價與「主觀」
  §8 倫理學重在論理
  §9 倫理道德方面的實證研究
第四章實踐中的目的
  §1 目的—手段
  §2 下棋不是好玩的手段
  §3 目的與用途
  §4 繪畫既非單純取效也非單純遊戲
  §5 創造性與自主性
  §6 行醫也並非盡于取效
  §7 德與才
  §8 內向效用
  §9 學醫是為了懸壺濟世嗎？
  §10 實踐傳統的式微
第五章知行關係
  §1 知行合一
  §2 賀麟論知行合一
  §3 知行合一說的困難
  §4 深知而與行合一
  §5 心理與心性
  §6 屈原需要心理治療嗎？
  §7 「理論指導實踐」
  §8 示範
第六章快樂、幸福、良好生活

  §1 快樂是不是好的
  §2 目的與慾望
  §3 快樂內融在活動中
  §4 求樂
  §5 苦樂交織與以苦為樂
  §6 快樂的天然位置
  §7 幸福
  §8 自我實現
  §9 良好生活
第七章性善與向善
  §1 善（好）這個詞
  §2 孟子的性善論
  §3 荀孟異同
  §4 性有善有惡論與性無善無惡論
  §5 善「不與惡做對」
  §6 成心輸棋與有意為惡
  §7 「一體之心」
  §8 德性與本能
  §9 「道德考量」
  §10 向善與虛偽
第八章個殊者與普遍性
  §1 不同的立身之本
  §2 相對主義
  §3 底線倫理
  §4 漢斯·昆的「真正的宗教」
  §5 家族相似與重疊共識
  §6 環境之為內在制約
  §7 普遍與會通
  §8 個殊者實現自身

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