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莫爾特曼希望神學省思(一位福音神學家的視域)

  • 作者：(加)區應毓
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787516147511
  • 出版日期：2018/09/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：223
人民幣：RMB 38 元      售價：元
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內容大鋼
    莫爾特曼在現代神學界，特別是第三世界神學中甚有影響。雖然沒有出現所謂的莫爾特曼學派，他的思想卻激發了拉丁美洲的解放神學，鼓動了北美的黑人神學，點燃了歐美的婦女神學。在某一程度上，約翰·默茨（Johann Metz）于20世紀60年代發展起來的基督教－馬列主義對話，也是莫爾特曼的希望神學所引發的結果。區應毓著的《莫爾特曼希望神學省思（一位福音神學家的視域）》對約根·莫爾特曼希望神學之神學方法提供一個完整的闡述和神學的評價，讓讀者對一般神學方法及莫爾特曼的神學方法有所認識。
作者介紹
(加)區應毓
    區應毓，廣東南海人，哲學／神學博士，現任加拿大華人神學院（天道學院）院長，天道大學（Tyndale University）教授及國際教育協會主任。     出版著作20余種，包括《教育理念與基督教教育觀》《苦海無涯有情天》《苦難希望》《育善在家》《面向心靈的親子教育》《天經地義》《漫談樂境》《濁流清澗》《遨遊之旅》《面子學：價值觀與人生觀的探索》《中國文學名家與基督教》《西方音樂名家與基督教》等等。
目錄
緒論  莫爾特曼希望神學的現代衝激
第一編  追本溯源：奧斯威辛對奠爾特曼希望神學的影響
  第一章  前奧斯威辛的影響
    第一節  現象學的哲學分析
      一  康德的「哥白尼式」革命
      二  黑格爾的辯證統一
      三  海德格爾的《存在與時間》
    第二節  社會學的神學批判
      一  迪爾蒂的歷史批判
      二  特洛爾奇的社會神學
      三  朋霍費爾的世俗基督教
    第三節  烏托邦革命的政治剖析
      一  黑格爾的完美自由
      二  馬克思的無產階級革命
      三  布洛赫的希望哲學
    第四節  終末啟示的聖經研究
      一  格丁根教師
        1.奧托·韋伯
        2.漢斯·伊文
        3.恩斯特·沃夫
      二  聖經學者
        1.沃拉德和茨莫里
        2.恩斯特·卡什曼
  第二章  奧斯威辛方法論
    第一節  奧斯威辛事件
      一  在斯瓦提卡的陰影下
      二  「陰謀閃電戰」和奧斯威辛
    第二節  奧斯威辛莫爾特曼
  第三章  后奧斯威辛的影響
    第一節  猶太教對奧斯威辛的回應
      一  理查·魯賓斯坦
      二  埃米爾·法肯涵
    第二節  基督教對奧斯威辛的回應
      一  約翰·巴普蒂斯特·默茨
      二  沃爾法特·潘能伯格
    小結
第二編  追根究底：莫爾特曼希望神學的分析
  第四章  莫爾特曼希望神學的「歷時性」分析
    第一節  在「一個焦點上的整體神學
      一  《希望神學——基督教終末論的根據與含義》（1964）
      二  《被釘十架的上帝》（1972）
      三  《聖靈能力中的教會——彌賽亞教會觀的貢獻》（1975）
    第二節  運動、對話和衝突中的神學
      一  基督徒一馬克思主義者的對話
      二  基督教普世教會的對話
      三  猶太教一基督教的對話
    第三節  部分對整體的貢獻
      一  《三位一體和上帝之國——論上帝的教義》（1980）
      二  《創造中的上帝——生態的創造論》（1985）
  第五章  莫爾特曼希望神學的「共時性」分析

    第一節  辯證和解一辯證神學
      一  方法論原則
      二  啟示就是應許
      三  啟示就是應許的邏輯
      四  啟示就是應許的經驗歷史
    第二節  終末論的神學——終末神學
      一  未來就是歷史
      二  未來就是上帝的形態：上帝的未來
    第三節  被釘十架的上帝——苦難神學
      一  歷史與基督教
      二  終末基督論
      三  基督論的終末論
      四  終末的本體論
    第四節  革命轉化論——政治神學
      一  政治釋經學
      二  「出埃及」教會觀
      三  終末倫理學
    小結
第三編  追索展示：莫爾特曼希望神學的示範
  第六章  社群三一論
    第一節  社群三一論和辯證神學
      一  三位形態論和三神論
      二  位格和關係
    第二節  社群三一論和終末論神學
      一  歷史與群集
      二  上帝的歷史
    第三節  社群三一論和苦難神學
      一  拉納的「經濟三一論」和「無情神學
      二  莫爾特曼的社群三一論和苦難神學
    第四節  社群三一論和政治神學
      一  君主三一論
      二  社群化
  第七章  神義學
    第一節  神義學和辯證神學
      一  無神論和有神論
      二  宇宙論和人類學
    第二節  神義學和終末論神學
      一  目的論和終末論
      二  末后和最後
    第三節  神義學和苦難神學
      一  社會現象學分析
      二  「神無論」和「神棄論
    第四節  神義學和政治神學
      一  苦難的團契
      二  多維人
    小結
第四編  追蹤評論：莫爾特曼希望神學檢討
  第八章  肯定性評論
    第一節  聖經神學
    第二節  歷史意識

    第三節  應許原則
    第四節  希望信息
    第五節  社會向度
  第九章  批判性評論
    第一節  辯證神學的批判
      一  和解與分解
      二  「道途」神學與「道長」神學
    第二節  終末神學的批判
      一  永恆臨在和終末應許
      二  終末存在和終末時間
    第三節  苦難神學批判
      一  「空情論」和「悲情論
      二  定位與定向
    第四節  政治神學的批判
      一  整體論和整頓論
      二  實踐和實則
      三  革新和革命
    小結
結論  憂患意識
跋

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