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美德的統一性(一種有限辯護)

作者：黎良華
出版社：中國社科
ISBN：9787520323796

出版日期：2018/06/01
裝幀：平裝
頁數：247

人民幣：RMB 66 元售價：元

內容大鋼

美德的統一性問題是美德倫理研究的一個頗為棘手而又無法迴避的問題，同時也是當代美德倫理研究的一個前沿問題。黎良華著的《美德的統一性(一種有限辯護)》探討了美德統一性問題研究的歷史呈現樣式及美德碎片化學說的不同根源。在創新美德統一性論證方法的基礎上，為一種弱式的美德統一論進行辯護，以期對美德的本質與結構、美德間的相互關係以及美德與其他非美德品質之關係有更為深入的理解。

作者介紹

黎良華
黎良華，男，1979年生，廣西梧州人，哲學博士，現任安陽師範學院政治與公共管理學院講師。近年來的研究方向為美德倫理學。在《道德與文明》等刊物發表論（譯）文近20篇；主持教育部人文社科項目1項。

第一章  美德的統一性問題概說及當代研究概況
  第一節  美德的統一性問題概說
  第二節  美德統一性問題的當代研究概況
    一  國內研究現狀
    二  國外研究現狀
    三  美德統一性問題的當代研究所存在的局限及啟示
第二章  美德統一性問題研究的歷史追溯
  第一節  西方傳統哲人在美德統一性問題上的探究
    一  蘇格拉底的美德統一性學說
    二  從個體美德到公民美德：柏拉圖在美德統一性問題上的矛盾立場
    三  亞里士多德與美德統一性學說的經典樣式
    四  斯多亞學派與阿奎那的美德統一性學說
  第二節  傳統儒學視域下的美德統一性問題——以孔子思想為例
第三章  美德的碎片化學說及其根源與困境
  第一節  美德的旁落與附庸化：從基督教的道德律法主義到規則倫理的濫觴
    一  美德中心地位的發難——斯多亞學派
    二  基督教的道德律法主義
    三  規則倫理的濫觴：美德碎片化學說的根源之一
  第二節  原子化的自我觀與整體目的論的喪失
    一  道德根源的變遷：從古代到現代
    二  極端的自我觀與生活的部門化理解：美德碎片化學說的根源之二
  第三節  情境主義對美德倫理學的挑戰
    一  作為品質特性理解的美德及其基本特徵
    二  情境主義對美德概念實在性及其相關特徵的否定：美德碎片化學說的根源之三
  第四節  失去統一性的美德困局
第四章  美德統一性論證的幾個準備問題與不同維度
  第一節  美德統一性論證的幾個準備問題
    一  完全美德與自然美德的分辨問題
    二  美德是否可不正當使用的問題
    三  美德間的相容性問題
    四  美德的可公度性問題
  第二節  美德統一性論證的不同維度
    一  美德的內在構成要素及其相互作用：美德間某種統一之必然
    二  完善的人格：美德統一性的存在形態
    三  幸福追求：美德統一性的目標指向
  第三節  強式美德統一論的「妄」與「虛」
第五章  一種弱式美德統一論的提出及辯護
  第一節  從美德的依賴性與美德的分類到一種弱式美德統一論的提出
  第二節  非美德品質與美德之基本關係探究
    一  自製品質與美德之基本關係
    二  不自製品質與美德之基本關係
    三  惡的品質與美德之基本關係
  第三節  道德個性與美德統一性的閾限
第六章  美德統一性學說之現實關切
  第一節  美德的統一性與日常道德生活
  第二節  美德的統一性與美德教育
  第三節  美德的統一性與人的自由全面發展
參考文獻
  中文文獻
  英文文獻

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