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華杉講透孟子

作者：華杉
出版社：江蘇文藝
ISBN：9787559400994

出版日期：2017/09/01
裝幀：平裝
頁數：487

人民幣：RMB 59.9 元售價：元

內容大鋼

    孟子，被後世尊稱為「亞聖」。他繼承併發揚了孔子的思想，進一步把儒學完整化、系統化。他提出的「王道」的治國理想、「性善論」的道德價值、「不動心」的人生境界，都成為了中國文化的思想瑰寶。他的思想與孔子一起，被並稱為「孔孟之道」，成為中國儒家道統的源頭。
    《華杉講透孟子》作者華杉，研究儒學三十多年。他吃透了《孟子》本義，並忠於朱熹、張居正、王陽明等先賢對於《孟子》的經典闡釋，用現代人容易理解的語言，深入淺出地為我們進行孟子思想的「正宗」講解。全書融會古今，通俗有趣，無需半點古文基礎，就能把《孟子》讀得明明白白、親切有味。
    翻開本書，逐字逐句讀懂《孟子》原意，直抵2500年儒學源頭！

作者介紹

華杉
華杉，生於1971年，上海華與華營銷咨詢公司董事長，中國民營科技實業家協會副理事長，知名財經及史哲作家。華杉與弟弟華楠在2002年共同創立的華與華，是中國知名的戰略營銷創意咨詢公司。2006年，兄弟倆再創辦讀客文化股份有限公司，也成為中國民營圖書業領軍企業，連續四年躋身福布斯中國潛力企業榜。華杉經商不忘治學，堅持夜不外出應酬，每天清晨5時即起，讀書寫作兩小時，日日不斷，長達十余載，成就多部暢銷書，包括：與華楠合著的《超級符號就是超級創意》，以及《華杉講透〈孫子兵法〉》《華杉講透〈論語〉》《華杉講透〈孟子〉》等，其中《華杉講透〈孫子兵法〉》發行量達40萬冊，並在韓國出版，引起廣泛反響。

自序：為往聖繼絕學
第一篇  梁惠王章句上
  如果你一心逐利，跟你的人也逐你的利
  後天下之樂而樂，其樂宏大，直衝霄漢
  不要五十步笑百步，要從自己身上找原因
  競爭，不是我要跟你爭，是我讓你沒法跟我爭
  追求仁義，無論成功失敗，我都得到仁義
  不談霸道，談王道
  能保民，就能王天下
  王天下，不是要你去打天下
  君主的帝王夢，是全國百姓的災禍
  有恆產者有恆心，恆心是恆定不變的良心
第二篇  梁惠王章句下
  世間最大的美德是分享，懂得分享，就是王道
  情懷比胸懷更大，因為情懷是另一個看問題的角度
  除暴安良是大勇，與人爭強鬥狠只是小勇
  很多的慈善，都只是慈善表演藝術
  王者的仁政就這麼簡單，歷史上每次治世都是如此
  貪財好色，也是王道
  輕易不試錯
  要大用賢才，就要聽他的話
  儒家思想的基本原理，就是替別人著想
  儒家思想三大定律
  君子要獨立於世，不要找靠山
  與其焦慮自己控制不了的事，不如想想自身該做什麼
  時刻保持警覺，疏遠帶來不利影響的人
第三篇  公孫丑章句上
  管仲獲得了機會，卻開創了「邪路」
  所有的成功只有一個路徑
  孟子一句「不動心」，奠定了陸王心學的源頭
  我善養吾浩然之氣
  每一次思考都回到原點，都直接服務於最終目的
  內心強大，一身正氣，勇往直前，盡在浩然之氣
  義在心之內，不在身之外
  必有事焉，勿望勿助，不拔苗助長
  詖辭、淫辭、邪辭、遁辭，孟子的四大惡言辨識法
  大而化之之謂聖
  立德、立功、立言——聖人的標準
  聖之清者、聖之任者、聖之時者
  養浩然之氣要靠集義，行一不義就前功盡棄
  王道既比霸道來得快，也比霸道傳承得久
  不是在危機時改革，而是在閑暇時改革
  用人的理想狀態：野無遺賢，朝無幸位
  孟子的「四端論」就是王陽明「致良知」學說的基礎
  習於仁、善端日長，就能想出仁心仁術來
  君子之德，最高境界是善與人同、與人為善
  只有放棄管不了的，才能去管更大的事
第四篇  公孫丑章句下
  天時不如地利，地利不如人和
  用師者王，用友者霸，用徒者亡

  孟子之高潔，是君子不可以貨取
  佔了位置拿了錢，就要幹事
  仕為行道，道不行，義不可以素餐
  君子之過，如日月之食
  孟子離開齊國
第五篇  滕文公章句上
  天下只有一個道理，正確道路只有一條
  沒有什麼事做不到，主要看領導的率先垂范
  「為富不仁，為仁不富」是不可能的
  夏商周三代的田稅制度——貢助徹
  夏商周三代的教育制度
  井田制的指導思想，是要財產權利明晰
  聖人心憂天下，但不是事事都要憂
  愛無等差，就是滅絕人倫
第六篇  滕文公章句下
  守住規定狀態，就能發現異常
  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
  行不由徑——不走捷徑，不走小路
  不參加體力勞動者不得食，這種思想有著古老的幽靈
  仁政的價值觀，是求仁得仁，不是王天下
  儒家講進步之道，唯有兩件——讀書與擇友
  為政在於力行，知錯在於速改
  為萬世開太平的儒家理想，始終沒有實現
  儒家修養的方法論，就是擴充，做到徹底
  孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓
第七篇  離婁章句上
  善心和好辦法配合起來，才能賓士天下
  不敢批評領導，是對領導最大的不敬
  不要與眾不同，要善與人同
  處理事情的方式只有兩種：對和不對，義和不義
  覺得自己在理，往往是一種幻覺
  唯有以德服人，修德以服其心
  德小力薄還不服，就是自取滅亡
  天作孽，猶可違；自作孽，不可活
  天下百姓有巨大問題，就是王天下的巨大機會
  能居於仁，則身心泰然；能行於義，則正大光明
  一分耕耘一分收穫是唯一的捷徑
  要得到人才，不是到外面去找，而是在自己身上找
  儒家思想就是不要開疆拓土，不要揚我國威
  「溫良恭儉讓」和「恭寬信敏惠」
  在救天下這個問題上，只有經，沒有權
  易子而教
  奉養父母，要「養志」
  永遠不要讓你的名譽超過了你的實力
  人之患，在好為人師
  朋友對你的影響，往往比書還大
  舜能大孝，因為他自以為是世間大不孝之子
  孝敬父母，兄弟友愛，是仁義的根本原點
第八篇  離婁章句下
  聖道無非是日用常行，應事接物待人

  好的政治，人人自便，都感覺不到領導人存在
  如果不懂得管理你的上級，你就做不好工作
  模仿律的第一定律，就是上行下效
  人要有所不為，才能有所作為
  不要講別人壞話，也別在意別人講自己壞話
  「言必信，行必果」，原話是批評人
  心學的宗師是孟子
  歷史就是文明，儀式就是文明
  學習是一個包圍戰
  向領導推薦人才，是人臣最大的功績
  君子重本，得不到不往別人跟前湊，往自己身上找
  人生就是一棵巨大的決策樹，有數萬個決策點
  做事不看盡沒儘力，而看盡沒盡心
  你心裡裝著，就自己會生髮
  在任何一件事情上，都有人或曾經有人比你聰明
  歷史是國家的聖經，是凝聚一國的精神紐帶
  沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承
  取利、分配和獻身的邏輯
  如果你的朋友或屬下背叛你，那你有兩條罪
  我們研究「謀」，主要是判斷「天謀」是啥
  參加葬禮，就要與家屬同悲
  君子活在歷史里，因為他想活進歷史
  用之則行，舍之則藏
  齊威王對匡章絕對信任，是完全準確的判斷
  君子處世，唯義所在
  聖人威儀、英雄氣象，主要是看氣質
  君子以道事君，不可則止，始終堅持自己的原則
第九篇  萬章章句上
  大孝之人，就是終身不變心之人
  君子不使壞，強者能自強
  「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」的原意
  天子之位不是堯授予舜的，是天授予舜的
  歷史是價值觀的神話
  有什麼樣的價值觀，就有什麼樣的歷史觀
  有的人自己沒有品節，就不承認世間真有品節這回事
第十篇  萬章章句下
  聖人之德，都是仁義，但也有不同
  周代的社會分配
  不挾其貴，任賢不貳
  道德抬杠無濟於事
  不在其位，不謀其政；以道事君，不可則止
  尊賢愛賢，莫過於用賢
  直道事人，以道自重
  向古人學習，可用「兩個代入法」
第十一篇  告子章句上
  善，是我們的集體潛意識
  人性和動物性的區別，還是在於善惡觀
  辯論必起勝心，而勝心是求知的大敵
  四端論：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心
  決策改變方向，行動改變結果

  世上最難的事，不是進步，而是保持
  仔細選擇你的朋友圈
  魚與熊掌，不可兼得
  我們都懂得要培養孩子，卻不太有意識培養自己
  有天爵，才有人爵
  仁能夠勝過不仁，就像水能夠滅火一樣
第十二篇  告子章句下
  聖人之道，就在日用常行，行走坐?之間
  不要對大錯無動於衷，也不要對小錯憤憤不平
  實用主義永遠會敗給理想主義
  萬事都是看你願意付出多少
  君子交絕，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名
  春秋五霸是三王的罪人
  齊桓公的五條公約
  長君之惡，還算是小罪；逢君之惡，才是大罪
  大禹是為全中國治水，白圭只是為魏國治水
  能堅持原則的人，都是心裡特亮堂的人
  領導者的兩大任務
  君子直道事人，就是只貢獻價值，不貪圖權位
  有過錯是常態，進步主要靠改過
  不屑於教導他，這也是一種教導
第十三篇  盡心章句上
  盡心儘力，修身養性，靜候佳音
  「仁義禮智信」全都在你自己身上
  道不遠人，平常日用不離道，百姓日用而不知
  要厚黑學，還是要羞恥心，都是自己的選擇
  交朋友求的是相互規正、共同進步，而不是權勢富貴
  人首先要自得，不要迷失自己，然後才是身外的窮通得失
  暴得富貴卻處之淡然，就是有使命感的人
  霸道是偉人的時代，王道是平凡人的偉大時代
  情商高的人特別擅長背後說人好話
  孔子夢周公，王陽明夢見孟子
  不要廉價的感動和讚揚，而是要落實到自己身上
  有所不為，有所不欲，君子之道，如此而已
  困苦讓人思考，挫折讓人檢討
  人臣分四等：事君之臣、社稷之臣、天民、大人
  君子之樂，我心光明，我人透明，心理陰影面積為零
  君子本分已足，內心強大，比外面所有的東西都強大
  孟子的目標是百姓幸福，而諸侯的目標是更大的權勢
  來之、富之、教之、勞之
  學習必靜心，盈科而後行，成章而後達
  有認識論才有價值觀，才有方法論，才有效驗
  一毛不拔的典故
  經權之道對中國的影響，害大於益
  要正心，先戒攀比，一切向內求
  堅持原則，就是創造屬於自己的世界
  成功來自於壓倒性的投入，堅持就是最大的投入
  假仁假義，時間長了，也可以成真
  伊尹之事，上下五千年就一回
  孟子說的君子，可以作為公共知識分子的標準

  仁是一間屋子，在裡面就是居仁，在外面就是求仁
  儒家價值觀，家庭第一，公義第二
  處在什麼樣的環境，就有什麼樣的習氣
  人君心裡求利不求道，才會對賢士弄出餵豬養狗的感覺
  聖人盡得人道而充其形
  服喪三年的理念是，孩子生下來「三年免於父母之懷」
  學習不是理解，是行動
  學習即模仿，老師不能為了笨學生降低模仿標準
  身與道永不相離
  孟子對滕更的方式，就是不教之教
  要養成把問題當問題的眼光
  愛有三個等級：親親、仁人、憫物
  凡是可讀可不讀的書，都不要讀
第十四篇  盡心章句下
  仁者以其所愛，及其所不愛
  春秋無義戰，是指沒有程序正義
  盡信《書》則不如無《書》
  人們大大低估了成就一件事業所需要的時間
  萬事只靠苦練功夫，沒有任何秘籍
  既自立自強，又做自己的旁觀者
  愛他人，就是愛自己的親人，就是愛自己
  學習的本質，是模仿一種行為
  德性要厚，心志就不會搖動
  看一個人，要看他不經意的行為
  越是大人物，越是要學會放棄判斷，順從他人
  做任何事都要按看三代之後的眼光來考慮
  只有天子能得民心，諸侯只能得天子之心
  找到自己的百世之師
  道不外求，道不遠人，道就在自己身上
  不要怕得罪人，也不要期待人人都說你好
  「以其昏昏使人昭昭」的三層含義
  孟子的原意不是茅塞頓開，而是茅塞不開
  心中沒有志向，學習就沒有目的
  再作馮婦
  要把義理當天性，當本體；把慾望當命運，當客體
  修養的六個階梯：善、信、美、大、聖、神
  治學必有門戶之見，沒有門戶之見，是因為沒入門
  利潤太高，說明你對員工分配太少，或對未來投資不足
  人不貴在有才，而貴在有道
  來者不拒、走者不追、無往教之禮
  修養就是時刻抓住自己的四端，不斷擴充，到達全體
  見善而從，見不善而內自省
  心正了，則無往而不正
  大人物缺的是批評，批評是大人物的奢侈品
  養心的關鍵在寡慾，寡慾的關鍵在養志
  寧要狂者，不要鄉愿
  我們的血肉和思想，都是古人定製好傳下來的

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