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金枝(巫術與宗教之研究全新插圖版)

  • 作者：(英)J.G.弗雷澤|譯者:耿麗
  • 出版社：重慶
  • ISBN：9787229107802
  • 出版日期：2017/07/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：371
人民幣：RMB 58 元      售價：元
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內容大鋼
    在古羅馬神話中，金枝是有著金色樹葉的樹枝，持有它，羅馬「種族的締造者」埃涅阿斯便可以出入地下世界。此處。金枝只是關於自然、巫術與禁忌的早期隱喻。
    為了找到人類精神形成與發展的系統脈絡，J.G.弗雷澤查閱了豐富的資料，對人類早期的自然崇拜、靈魂觀念及巫術與禁忌等進行比較分析，發現並揭示了人類思維進化的共同軌跡，而且將其劃分為三個階段：巫術→宗教→科學。人類精神家園中鮮為人知的密徑，在《金枝(巫術與宗教之研究全新插圖版)》中由此得以展現。弗雷澤的高屋建瓴，以及對人類獨特行為與內心情愫持久「交感」的洞察，讓本書的影響一開始就遠遠超越了人類學範疇。對文學、藝術乃至人類精神的諸多方面都產生了深遠影響。
    所以西方知識界普遍認為，本書對學術的貢獻，足以媲美修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》和達爾文的《物種起源》。
作者介紹
(英)J.G.弗雷澤|譯者:耿麗
    J.G.弗雷澤（1854-1941年），英國著名文化人類學家、宗教史學家，認為「巫術先於宗教」的第一人。與他同時代的思想家們曾這樣評價他：「將來，在後代評價我們這一代人的工作時。只要開出弗雷澤的著作目錄，就足以駁回關於我們無能的指責。」在弗雷澤的眾多著作中，《金枝》最為著名。此書使他在世界思想上獲得了崇高的聲譽。
目錄
編譯者語
自序
第一卷  巫師與巫術
  第一章  林中之王
    黛安娜和維爾比厄斯
    阿爾忒彌斯和希波呂托斯
    小結
  第二章  祭司兼國王
  第三章  交感巫術
    巫術的原理
    順勢或模擬巫術
    接觸巫術
    巫師的發展
  第四章  巫術與宗教
  第五章  巫術控制天氣
    為公眾服務的巫師
    巫術控制雨水（祈雨）
    巫術控制太陽
    巫術控制颳風
  第六章  巫師與國王
  第七章  化身為人的神
  第八章  局部自然之王
第二卷  樹神與樹神崇拜
  第一章  樹神崇拜
    樹神
    樹神具有造福於人的能力
  第二章  現代歐洲樹神崇拜的遺跡
  第三章  兩性關係對於植物的影響
  第四章  神的婚姻
    黛安娜是繁育增產的女神
    諸神的婚姻
  第五章  羅馬之王和阿爾巴之王
    紐瑪和伊吉利婭
    國王是朱庇特的化身
  第六章  古代拉丁姆王位的嬗替
  第七章  橡樹崇拜
第三卷  禁忌
  第一章  狄安納斯和黛安娜
  第二章  王位的重負
    國王與祭司的禁忌
    神權與世俗政權的分離
  第三章  靈魂的危險
    靈魂是人和動物體內的小我
    靈魂離體與招魂
    靈魂是人的影子和映象
  第四章  禁忌的行為
    禁忌與陌生人交往
    飲食的禁忌
    禁忌露出面孔
    禁忌離開王宮

    吃剩食物的禁忌
  第五章  禁忌的人
    酋長和國王的禁忌
    悼亡人的禁忌
    婦女月經和分娩期間的禁忌
    戰士的禁忌
    殺人者的禁忌
    獵人和漁夫的禁忌
  第六章  禁忌的物
    禁忌的含義
    鐵器的禁忌
    鋒利兵器的禁忌
    血的禁忌
    頭部的禁忌
    頭髮的禁忌
    理髮的儀式
    對剪下的頭髮和指甲的處理
    唾沫的禁忌
    食物的禁忌
    結和環的禁忌
  第七章  禁忌的辭彙
    個人名字的禁忌
    親戚名字的禁忌
    死者名字的禁忌
    國王及神聖人物名字的禁忌
    神名的禁忌
第四卷  獻祭
  第一章  原始人類的遺澤
  第二章  殺死神王
    神也死亡
    國王體衰被處死
    國王在任期屆滿時被處死
  第三章  臨時國王
  第四章  以王子獻祭
  第五章  神靈轉世
  第六章  處死樹神
    降靈節的化裝遊樂者
    埋葬狂歡節
    送死神
    迎夏
    夏冬之戰
    春神的死亡與復甦
    植物的死亡與復活
    印度的類似習俗
    用巫術招引春天
第五卷  阿多尼斯、阿提斯、奧西里斯
  第一章  阿多尼斯的神話
  第二章  阿多尼斯在敘利亞
  第三章  阿多尼斯在塞普勒斯
  第四章  阿多尼斯的祭祀儀式

  第五章  阿多尼斯園圃
  第六章  阿提斯的神話和祭祀儀式
  第七章  阿提斯也是植物神
  第八章  阿提斯的人身顯現
  第九章  西方的東方宗教
  第十章  奧西里斯的神話
  第十一章  奧西里斯的祭祀儀式
    民間流行的祭祀儀式
    官方的祭祀儀式
  第十二章  奧西里斯的屬性
    奧西里斯是穀神
    奧西里斯是樹神
    奧西里斯是生育繁殖之神
    奧西里斯是死者之神
  第十三章  伊希斯
  第十四章  奧西里斯和太陽
第六卷  谷精與植物之神
  第一章  狄俄尼索斯
  第二章  德墨忒耳與珀耳塞福涅
  第三章  北歐的五穀媽媽和五穀閨女
  第四章  許多地區都有五穀媽媽
    美洲的五穀媽媽
    東印度群島的稻穀媽媽
    谷精表現為人形
    穀物的雙重人格化：是媽媽，又是女兒
  第五章  谷精的崇拜與祭祀
    穀物收割者的歌
    殺死谷精
    以活人祭祀穀物
    將活人當谷精處死
  第六章  谷精變化為動物
    谷精變化為動物形象
    谷精變化為狼或狗
    谷精變化為公雞
    谷精變化為野兔
    谷精變化為貓
    谷精變化為山羊
    谷精變化為公牛、母牛或閹牛
    谷精變化為公馬或母馬
    谷精變化為公豬或母豬
    簡論谷精化為動物形象的概念
  第七章  古代植物之神的動物形象．
    狄俄尼索斯、山羊和公牛
    德墨忒耳、豬和馬
    阿提斯、阿多尼斯和豬
    奧西里斯、豬和公牛
    維爾比厄斯和馬
第七卷  聖餐與替罪者
  第一章  神體聖餐
    以新谷做聖餐

    阿茲台克人的聖餐習俗
    阿里奇亞的「曼尼」
  第二章  吃神肉是一種順勢巫術
  第三章  殺死神性動物
    殺死神鵰
    殺死神羊
    殺死神蛇
    殺死神龜
    殺死神熊
  第四章  獵人撫慰野獸
  第五章  以動物為聖餐
    埃及人和阿伊努人的聖餐
    帶著神獸遊行
  第六章  轉嫁災禍
    將災禍轉嫁給無生命物體
    將災禍轉嫁給動物
    將災禍轉嫁給人
    歐洲轉嫁災禍的習俗
  第七章  公眾驅邪
    無所不在的邪魔
    隨時驅邪
    定期驅邪
  第八章  公眾的替罪者
    驅除有形的邪魔
    隨時以輕舟、人、畜送走邪魔
    定期以輕舟、人、畜送走邪魔
    替罪總論
  第九章  古羅馬和古希臘的替罪人
    古羅馬的替罪人
    古希臘的替罪人
    古羅馬的農神節
  第十章  墨西哥的殺神風俗
  第十一章  天地之間
    不得觸地
    不得見到太陽
    少女月經初潮時必須隔離
    月經初潮必須隔離的原因
第八卷  篝火節及相關神話
  第一章  巴爾德爾的神話
  第二章  歐洲的篝火節
    一般的篝火節
    四旬齋篝火
    復活節篝火
    貝爾坦篝火
    仲夏節篝火
    萬聖節前夕的篝火
    仲冬節篝火
    凈火
  第三章  篝火節的含義
    篝火節的一般含義

    篝火節的含義——太陽說
    篝火節的含義——凈化說
    第四章在篝火中焚燒活人
    在篝火中焚燒偶像
    在篝火中燒死人和動物
  第五章  巴爾德爾和槲寄生
  第六章  民間故事中靈魂寄存于體外的觀念
  第七章  民間習俗中靈魂寄存于體外的觀念
    靈魂寄存于無生命的物體
    靈魂寄附於草木
    靈魂寄附於動物
    死亡與復活的禮儀
  第八章  金枝
  第九章  告別內米

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