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中國哲學原論(原性篇)/唐君毅著作選

  • 作者：唐君毅
  • 出版社：中國社科
  • ISBN：9787500451921
  • 出版日期：2005/10/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：419
人民幣：RMB 56 元      售價：元
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內容大鋼
    唐君毅編著的《中國哲學原論(原性篇)》又稱「中國哲學中人性思想之發展」。本書內容不僅涉及中國哲學上「性」之範疇的發展，實際上也是一部中國人性論史，與徐復觀先生同名著作堪稱雙璧。全書縱貫而下，始於性之原義，自春秋的德性與孔子的習性論，中經戰國、兩漢、隋唐宋元，集中表述了佛教諸家的性論與周張二程和朱陸二王的宋明理學性論本質。
作者介紹
唐君毅
目錄
自序
  一  本書寫作之宗趣及其所論述之範圍
  二  本書論述之方式、態度與方法
  三  本書之內容
第一章  中國人性觀之方向與春秋時代之對德言性、孔子之對習言性、告子之即生言性與孟子之即心言性
  一  人性觀中西哲之勝義及中國人性觀之方向
  二  具體生命之性，非性相之性，及春秋時代之對道德理想而言性，與孔子言性相近、習相遠之涵義
  三  告子之言義外及生之謂性之諸涵義
  四  孟子不自生言性之即心言性可統攝即生言性之說之四義
  五  孟子之即「心之生」以言性之意義
第二章  莊子之復心言性、荀子之對心言性與中庸之即性言心
  一  心知、機心、成心之禍患
  二  復性命之情之生活意義
  三  心之思慮所成之禮義文理與性之對較關係，及性惡之義
  四  心欲善，心中理、合道，與中理合道之「心之理」或「心之性」
  五  中庸之即誠言性，即明言心，與率性盡性
  六  盡己性、與盡人性、盡物性之涵義
第三章  乾坤之道、禮樂之原、政教之本，與秦漢學者之言性
  一  易傳之即繼言善、即成言性，與本德行以有神明之知
  二  運神明以知乾坤之道，與即道言性
  三  禮記之尚情，與其即禮樂之原之人情以言性之論
  四  禮樂、人情、德行，與天地之道
  五  秦漢學者言性之目標，與呂覽、淮南之貴生全性、即壽言性、與攝德歸性
  六  率性循性，與人生行事及政教之本
  七  綜論道家型之生命狀態之價值
第四章  漢魏學者對客觀的人性之分解的說明
  一  漢儒之謂人性為一客觀之論題，董仲舒之為成王者之任，而隨名人理以言性之說
  二  隨名人理之思路之局限，與成就政教之目的以外之言性觀點之討論
  三  氣分為陰陽二者之觀念之形成與其涵義
  四  人性與陰陽善惡及性三品之論
  五  性之品級之觀念之所以立，與王充之即命言性，及純價值義之性
  六  劉劭為任使眾材，而即形征性，論才性之品，與逐步客觀化之觀人術
  七  由陰陽至五行之觀念之展成
  八  五行與五常及劉劭之即形知性論試詮
第五章  客觀的人性論之極限與魏晉人之重個性及個性之完成之道
  一  個性與品類性，及「放達」、「超拔」之消極的意義
  二  有個性之人其品格之高下之衡定標準
  三  個性、我性、純浪漫性，以無內容為其內容，而必歸於體無致虛，所遇而皆見其獨
  四  當前實境之消極的運用，為所遇而皆見其獨所以可能之根據
  五  道家之聖人之嚮往與其非歷史人物性
  六  老子不言性，而王弼言萬物以自然為性，及郭象注庄之重獨性
……
第六章  佛家言性之六義及其與中國傳統言性之異同
第七章  般若宗即空言性，與唯識宗即識言性及即種姓言性
第八章  佛心與眾生之佛性
第九章  華嚴之性起與天台之性具及其相關聯之問題
第十章  禪宗與佛學他宗及惠能壇經之自性義與工夫
第十一章  由佛再入儒之性論
第十二章  二程之即生道言性與即理言性
第十三章  朱子之理氣心性論

第十四章  象山、慈湖至陽明之即心性工夫，以言心性本體義
第十五章  陽明學派及東林學派對「至善」及「無善無惡」之重辨與劉蕺山之言心性之本體工夫義
第十六章  王船山以降之即「氣質」、「才」、「習」、「情」、「欲」以言性義
第十七章  總論性之諸義及言性之諸觀點，與中國言性思想之發展
附編：
原德性工夫朱陸異同探源(上)——程陸之傳及程朱之傳與工夫問題
原德性工夫朱陸異同探源(中)——朱子工夫論辨析
原德性工夫朱陸異同探源(下)——朱陸工夫論之會通

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