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北宗神秀禪法思想研究

  • 作者:白冰|責編:安芳
  • 出版社:中國社科
  • ISBN:9787520397285
  • 出版日期:2022/05/01
  • 裝幀:平裝
  • 頁數:255
人民幣:RMB 98 元      售價:
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內容大鋼
    北宗神秀禪法思想在中國佛教歷史上具有重要地位,在禪宗早期發展當中,代表了禪宗思想的主流,被唐代皇室尊為官禪,其禪法思想中的「漸悟修持」甚至影響到了宋明理學。在禪宗史上,北宗神秀禪法常與南宗慧能並提,合稱為「南頓北漸」。「北漸」指神秀的漸悟思想,神秀通過「漸悟修持」解決了人性如何與佛性相合一的問題。從宗派融合角度來說,「漸悟修持」與凈土的層級也有一一對應的關係,從不覺的雜穢土到究竟覺的純凈土,正是體現了神秀的「漸修」理路。

作者介紹
白冰|責編:安芳
    白冰,中國人民大學哲學學院宗教學專業博士畢業,現任西北大學玄奘研究院講師,主要從事佛教思想與歷史的教學及科研工作。曾發表佛教研究方面的學術論文多篇,自2015年以來擔任陝西省愛國宗教界人士培訓班專職教師。主持佛教研究方面的教育部和國家社科基金項目各一項。

目錄
前言
第一章  神秀的活動及歷史分析
  第一節  神秀生活的時代背景
  第二節  神秀生平及相關文獻
  第三節  神秀的活動
    一  東山求學——弘忍門下「東山法門,盡在秀矣」的神秀
    二  兩京開化——被讚譽為「兩京法主,三帝國師」的神秀
    三  興盛北宗——被普寂奉為禪宗六祖的神秀
  第四節  神秀和法如的關係分析
  第五節  神秀和朝廷合作的動機分析
第二章  神秀禪法思想淵源
  第一節  劉宋譯《楞伽經》對神秀禪法思想的影響
    一  劉宋譯《楞伽經》與神秀
    二  「如來藏」與「凈心」
    三  「唯心直進」與「觀心離念」
    四  「漸凈非頓」與「頓超佛地」
    五  「凈心」同具「涅槃」義與「菩提」義
  第二節  求那跋陀羅、達摩、慧可、僧璨對神秀禪法思想的影響
    一  求那跋陀羅「諸佛心第一」與神秀「心者萬法之根本」
    二  達摩的「聖凡同一真性」與神秀的「品均凡聖」
    三  慧可的「妄盡而真現」與神秀的「離染顯凈」
    四  僧璨「三昧制心」與神秀「持心戒」
    五  求那跋陀羅、達摩、慧可、僧璨與神秀禪法思想的共同點
  第三節  道信、弘忍禪法對神秀北宗的影響
    一  道信生平
    二  道信「求心」與神秀「觀心」
    三  道信「一行三昧」與神秀「漸悟」的關係
    四  道信「安心方便」與神秀「五方便」
    五  弘忍生平
    六  弘忍「自心」與神秀「凈心」
    七  弘忍「我所心滅」與神秀「六根清凈」
    八  道信、弘忍與神秀在禪法上的共同點
第三章  神秀禪法思想之自心緣起論
  第一節  自心緣起論——一切諸法唯心所生
    一  「緣起」的含義
    二  「自心」的含義
  第二節  「自心緣起」不同於「真如緣起」
    一  「真如緣起」的含義
    二  「自心緣起」與「真如緣起」在心性範疇上不同
  第三節  「自心緣起」類似於「阿賴耶識緣起」
    一  「阿賴耶識緣起」的含義
    二  「自心緣起」與「阿賴耶識緣起」同屬業感緣起
第四章  神秀禪法思想之漸悟修持論
  第一節  「漸悟修持」論——從「不覺」到「究竟覺」
    一  漸悟修持論的頓漸觀淵源:部派佛教的「頓、漸觀」
    二  神秀的漸悟修持即是「返本」
  第二節  漸悟修持論理論探源:梁譯《大乘起信論》的「覺性」思想
    一  「自心緣起」到「凈心成佛」的中介:「漸悟修持」
    二  漸悟修持論的根本範疇:本覺
    三  漸悟修持論的次第範疇:始覺

  第三節  漸悟修持論與天台宗分證成佛的關係
第五章  神秀禪法思想之凈心成佛論
  第一節  凈心成佛論——心性本來清凈
  第二節  「凈心成佛」理論探源
    一  如來藏思想
    二  凈土思想
  第三節  關於「凈心成佛」的問題
    一  「凈心成佛」與涅槃的關係
    二  神秀的凈、染二心是否對立?
    三  從菩提角度如何理解「凈心成佛」?
第六章  神秀與慧能的禪法思想比較
  第一節  神秀與慧能本體論上的比較
    一  一元論與二元論的判定
    二  佛性論:「眾生皆有佛性」與「萬法在自性」
  第二節  神秀與慧能的修持論比較
    一  神秀「漸悟」與慧能「頓悟」
    二  神秀「持心戒」與慧能「無相戒」
    三  神秀「離妄顯真」與慧能「即妄顯真」
    四  神秀「從定發慧」與慧能「定慧不二」
  第三節  神秀與慧能的「唯心凈土」思想
  第四節  關於慧能禪法的一個問題:無念為何又念念相續?
第七章  神秀禪法思想對普寂的影響
  第一節  普寂的生平及文獻
  第二節  以神秀、普寂為代表的北宗禪法
  第三節  神秀、普寂系的法嗣傳播
第八章  神秀禪法思想與西方哲學的溝通
  第一節  以康德「二元」論哲學分析神秀「漸悟修持」思想
    一  「二元」論問題的提出:本體與現象不合一
    二  神秀的二元論問題:「凈心」與「自心」不合
    三  神秀對二元論問題的解決:「漸悟修持」論
  第二節  從現象學的角度分析神秀禪法的修持思想
    一  懸置意義的持心戒
    二  本質還原的觀空看凈
    三  先驗還原的觀心看凈
第九章  關於神秀禪法思想的兩個問題
  第一節  神秀禪法中的「定」與小乘「定」有何區別?
    一  印度佛教關於定、禪那、止觀、禪定的思想
    二  禪定的作用:斷除煩惱
    三  禪定的過程:見道與修道
    四  神秀的禪定:菩薩戒、觀空、看心
    五  神秀禪定的核心:以「定」悟得「性相不二」
  第二節  神秀的「成佛」與竺道生的「成佛」有何區別?
    一  部派佛教的成佛思想
    二  竺道生的頓悟成佛思想
    三  神秀的頓悟成佛論
第十章  神秀禪法思想的歷史評價
  第一節  「宗教市場」角度:「凈心成佛」與北宗興盛
  第二節  邏輯理路角度:「漸悟修持」與程朱理學
  第三節  宗派融合角度:禪凈合一的「唯心凈土」
結語

參考文獻
後記

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