莊子齊物論研究(以我與物的關係為中心)/北大美學研究叢書
內容大鋼
本書以《莊子》的全部文本為依托,論證了其核心篇章《齊物論》的主旨在於:由於日常語言在認知過程中的迷惑和誤導,人們逐漸遺忘了語言的根本指向,而迷惘、沉溺於語言表面功能所指的不可靠的表象世界。只有通過「喪我」這一途徑,人類才可能返回世界本身,達到對於本真之「物」和自我的把握,獲得自由與真理。
本書在方法論上不同於傳統的莊子研究著作。它從「齊物」的含義入手,深入辨析了語言的根本指向(言1)和語言的表面功能(言2)及其與認知主體「我」的本質關係,描述了人類與世界(即「我」與「物」)在日常行為中的複雜狀況,深入發掘《莊子》的底蘊。作者並把《齊物論》的這些核心觀點、思想,與西方哲學的相關觀點和思想聯繫起來,進一步拓展《莊子》思想的深度與廣度,成為漢語學界運用20世紀哲學觀念研究《莊子》的屈指可數的著作,在方法論上進一步帶來了新的氣象。
作者介紹
(韓)徐希定|總主編:章啟群
徐希定(Heejung SEO REICH,韓·德籍),哲學博士,中山大學「百人計劃」副教授、碩士生導師,韓國成均館大學韓國哲學文化研究所研究員,曾任職于日本國際基督教大學東亞文化研究所。The Journal of Toegye Studies(《退溪學論集》,韓國)總編輯,International Journal of Philosophy(《國際哲學期刊》,美國)等國際期刊編輯委員。主要研究道家哲學、老莊文獻、東亞美學、近代東亞思想交流發展史。
目錄
第1章 緒論
1.1 《齊物論》思想與價值概述
1.2 《齊物論》研究在中國境況概述
1.3 《齊物論》研究在東亞(日、韓)境況概述
1.3.1 日本
1.3.2 韓國
第2章 關於「齊物論」的三個解釋觀點
2.1 「齊-物論」
2.1.1 「物論」
2.1.2 與《逍遙游》的關係
2.1.3 相對主義(Relativism)的特性
2.2 「齊物-論」
2.2.1 「齊物」的第一含義:「齊」的「物」
2.2.2 「齊物」的第二含義:「齊物」之行為
2.2.3 「齊物」的第三含義:「不齊」的「物」
2.2.4 「齊物」中「自我」與「物」的關係
2.2.5 懷疑主義(Skepticism)、不可知論(Agnosticism)
的特徵
2.3 「齊-(物+論)」以及當代意義
第3章 「齊物」之方法論:「喪我」
3.1 我:認識行為的進行者
3.2 「物」和「我」之間關係的變化
3.2.1 「我」與「物」
3.2.2 「我」與「我的領域中的物」
3.3 成心:「我」的認知行為
3.3.1 心
3.3.2 成心
第4章 實現「齊物」行為的合法性
4.1 不齊之「物」的誕生
4.1.1 感情
4.1.2 「私」和「愛」
4.2 不齊之「物論」的誕生
4.2.1 對於亂世的自覺
4.2.2 亂世的思想
4.3 不安與恐懼
第5章 「齊物」的最大障礙:有限的語言
5.1 「語言」和「道」的類似性
5.2 一般語言的極限
5.2.1 語言符號的極限
5.2.2 語言價值的極限
5.2.3 語言邏輯的極限
5.2.4 真理判斷的無效性
5.3 超于能指的語言
第6章 《莊子》的無限的語言
6.1 《莊子》語言的目的和功能
6.2 無限的語言:克服語言的界限之方法
6.2.1 重言
6.2.2 寓言
6.2.3 卮言
第7章 「齊」之「物」
7.1 物
7.1.1 要「齊」之「物」
7.1.2 「齊」之「物」
7.2 道
7.2.1 本體論範疇上的「道」
7.2.2 宇宙論範疇上的「道」
7.2.3 認識論範疇上的「道」:「反認識」之認識論
第8章 「物化」與真理的體得
8.1 「我·物·道」三者之間關係的變化
8.2 「胡蝶夢」與自我轉變的可能性
8.3 關於「齊之物」的真正認識
8.3.1 「有物」境界中的認識
8.3.2 「無物」境界中的認識
8.4 自由和幸福被保障的「萬物共存」的生活
8.4.1 「生」和「死」同在的生活
8.4.2 「獨有」的絕對自由的生活
8.4.3 從痛苦之中脫離開的「安命」之生活
第9章 結論:《齊物論》的內涵
參考文獻
後記