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傳統士人的家國天下/華夏傳統政治文明書系

作者：馬平安
出版社：團結
ISBN：9787512662506

出版日期：2018/09/01
裝幀：平裝
頁數：372

人民幣：RMB 39.8 元售價：元

內容大鋼

馬平安著的《傳統士人的家國天下》立足中華傳統的經學、史學、子學，從孔子、孟子、曾參、子思、荀子、墨翟、老子、韓非、董仲舒、朱熹、王陽明等直到清初三大儒。《傳統士人的家國天下》中介紹的每個人，只介紹其最核心的思想、觀點，展示了他們「修身治國平天下」的理想以及抱負。

作者介紹

馬平安
馬平安，1964年生，河南盧氏人，歷史學博士、博士后，中國社會科學院近代史研究所研究員，主要研究方向為中國政治史、中國近代政治史。寫作出版《春秋何以無道》《戰國何以稱雄》《晚清變局下的中央與地方關係》《北洋集團與晚清政局》《中國政治史大綱》《中國傳統政治的基因》《中國近代政治得失》等著作20余部；在《世界宗教研究》《中國邊疆史地研究》等刊物上發表論文40余篇。

第一章  孔子論政
  一、孔子：一個亂世中的追夢人
  二、法乎上：大同世；法乎中：小康世
  三、主張仁，講求禮
  四、中庸和執中
  五、以德治國
  六、「子帥以正，孰敢不正」
第二章  孟子之狂
  一、亞聖的淵源
  二、人皆可以為堯舜
  三、養我浩然之氣
  四、得民心者能得天下
  五、民為貴，社稷次之，君為輕
第三章  曾參、子思的修身與治國
  一、曾參、子思的學問繼承關係
  二、《大學》中的「修身治國平天下」
  三、《中庸》中的修身治國之道
第四章  苟子的知與行
  一、「得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀」
  二、制天命而用之
  三、「人性惡」與「化性起偽」
  四、「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」
  五、法后王、兼王霸
  六、尚賢使能、富國富民
第五章  墨翟的「利天下為之」
  一、以宗教家精神濟世的賢者
  二、「置立天志以為儀法」
  三、「兼相愛，交相利」
  四、尚賢、尚同、節儉、非攻
第六章  「無為而無不為」的老聃
  一、神龍見首不見尾
  二、「治大國，若烹小鮮」
  三、「無為而無不為」
  四、反者道之動，弱者道之用
  五、理想國：小國寡民
第七章  韓非的帝王學
  一、先秦法家思想的集大成者
  二、帝王學的根基與淵源
  三、君主如何操縱和行使權力
  四、治理民眾的辦法
第八章  董仲舒的大一統
  一、「孔子之文在仲舒」
  二、「屈民而伸君，屈君而伸天」
  三、「大一統者，天地之常經，古今之通誼」
  四、三綱五常：中國倫理政治學的建立和完善
第九章  朱熹對儒家治國思想的繼承與發展
  一、宋代理學集大成者
  二、「存天理，滅人慾」
  三、「正君心是大本」
  四、「格物致知，正心誠意」

  五、朱熹對中國政治與文化的影響
第十章  王陽明的心學
  一、山中賊心中賊全破
  二、「心外無物，心外無理」
  三、「致良知」
  四、知行合一
  五、「天下一家」
  六、治理鄉村：「十家牌」制度和「鄉約」制度
  七、王陽明心學對後世的影響
第十一章  顧炎武的家國情懷
  一、倡導「天下興亡，匹夫有責」的政治理念
  二、提出「合天下之私，以成天下之公」的政治思想
  三、探索「博學于文」「行己有恥」的踐行路徑
  四、主張「名」「法」「禮」兼用的綜合治理方案
第十二章  黃宗羲的傳統政治新思維
  一、一位超越時代的思想家
  二、「天下為主，君為客」
  三、「有治法而後有治人」
  四、宰相理政、方鎮御邊、學校議政、用士要嚴
  五、「重定天下之賦」與工商皆本主張的提出
第十三章  王夫之的政治哲學
  一、「國初三大儒，惟船山先生純是興民權之微旨」
  二、今必勝古
  三、「循天下之公」
  四、「得理自然成勢」
  五、道統與治統合一
  六、天下惟器，人法並重
  七、王夫之思想對近代的影響
主要參考與引用文獻

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