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悖立與整合(中西比較詩學)/比較文學名家經典文庫

  • 作者：楊乃喬|總主編:楊乃喬
  • 出版社：福建教育
  • ISBN：9787533472474
  • 出版日期：2018/02/01
  • 裝幀：平裝
  • 頁數：630
人民幣：RMB 118 元      售價：元
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內容大鋼
    楊乃喬著的《悖立與整合(中西比較詩學)》是很有深度和創見的比較文學研究專著，針對中國詩學和西方詩學進行了深入的比較研究。作者從「經」入手分析研究中國的古代詩學，又從中國哲學的源頭儒家與道家方面來觀察，並用「內儒外道」的概念分析中國詩學的理論基礎以及儒道的之間的悖立與整合。同時作者又從「邏各斯」入手分析西方詩學淵源，對西方詩學的特質進行理論剖析。
作者介紹
楊乃喬|總主編:楊乃喬
    楊乃喬，北京師範大學中文系文藝學博士，北京大學比較文學與比較文化研究所博士后，現為復旦大學中文系教授，博士生導師，台灣輔仁大學跨文化研究所兼職教授、博士生導師，曾去香港、美國、日本、紐西蘭、加拿大、韓國、台灣、德國等地高校講學與訪學。專著：《悖立與整合：東方儒道詩學與西方詩學的本體論、語言論比較》(文化藝術出版社，2001年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果一等獎)，《比較詩學與他者視域》(學苑出版社)，《比較詩學與跨界立場》(復旦大學出版社)。教材．《比較文學概論》(主編，北京大學出版社，2003年被教育部選為研究生指定教材，2004年獲北京市教委精品教材獎，2006年被列入全國普通高等教育「十一五」國家規劃教材)。主編：《比較文學與世界文學》(商務印書館)，《比較文學與世界文學：樂黛雲教授七十華誕紀念特輯》(北京大學出版社)，《當代比較文學與方法論建構》(上下集，復旦大學出版社)，《比較詩學讀本》(中國卷與西方卷，首都師範大學出版社)，《中國經學詮釋學與西方詮釋學》(中西書局)，《比較經學：中國經學詮釋傳統與西方詮釋學傳統的對話》(上海人民出版社)。多年來發表學術論文160多篇。
目錄
第一章  儒家詩學主體生存的渴望：  語言家園的建構
    第一節  語言作為生命主體棲居與生存的家園
    第二節  在語言的家園中規避死亡和追尋永恆
    第三節  把語言的家園建構在經學的經典文本上
第二章  「經」的本體論釋義與儒家詩學的終極範疇
    第一節  經學：規定中國古典詩學生成和發展的文化背景
    第二節  「經」的終極意義與「經緯天地」的本體統攝力量
    第三節  「經」從實物名詞向動詞和抽象名詞的轉型
    第四節  「經」是一個隱蔽在道德倫理說教下的本體範疇  
    第五節  「經」：一個恆定的、放之四海皆準的終極真理
第三章  儒家詩學崇尚的  「立言」與經典文本的建構
    第一節  「經」：儒家詩學安身立命的語言家園——經典文本
    第二節  劉歆：「經，元一以統始」與許慎：「文者物象之本」
    第三節  孔子刪「六經」與詩學批評話語權力的爭奪
    第四節  儒家詩學的內在批評精神：經中心主義
第四章  道家詩學主體生存的渴望：語言家園的『『顛覆」
    第一節  中心與邊緣：儒道詩學棲居的兩種文化狀態
    第二節  儒道詩學之間的悖立是兩種本體論意識的衝突
第五章  德里達詩學理論解構的終極標靶：邏各斯中心主義
    第一節  胡塞爾、海德格爾與德里達對「邏各斯」的重新發現
    第二節  「邏各斯」：西方詩學文化傳統的無形契約
    第三節  「邏各斯」：西方詩學文化傳統的話語權力
    第四節  形而上學在西方詩學文化傳統中劃分的等級序列
第六章  從語言切向本體：  「道」與「邏各斯」    
    第一節  中國古典詩學的現代困惑：「經」與「道」，何者設定
    了一個「中心」?
    第二節  「思」與「言」：張隆溪關於「道」與「邏各斯」二
    重意義的提出
    第三節  「道」在中國古典詩學語境下三個層面的基本涵義
    第四節  「道」：直覺與「詩」的搖籃，理性與「思」的墓地
    第五節  「道」(Tao)不是「道」(speaking)，「道」是一種
    無言的沉默
    第六節  「道」是一個敞開的本體，「邏各斯」是一個遮蔽的本體
第七章  從本體切回語言：  「經」與「邏各斯」
    第一節  經中心主義就是邏各斯中心主義
    第二節  「邏各斯」是西方詩學本體論意義上的終極語音
    第三節  西方詩學的寫音語境與中國詩學的寫意語境
    第四節  漢字是遊離于語音之外以書寫使意義出場的符號系統
……
第八章  顛倒的形而上學等級序列與西方的解構策略在中國漢語語境
    下的使命  
第九章  道家詩學崇尚的「立意」與經典文本的「解構」
第十章  「立言」與「立意」：在衝突與悖立下延伸的兩種詩學
    批評方法
第十一章  儒道詩學在「言」與「意」之悖立中走向整合的
    學術文化背景
第十二章  偏見與誤讀：詩學詮釋學的哲學反思
第十三章  「內儒外道」人格形成的文化景觀與破壞性誤讀、  創造性
    誤讀的肇事
第十四章  視域的融合與意義的讓位：在誤讀中走向自覺的

    中國古典詩學
第十五章  玄學誤讀的文化暴力與儒家詩教之「鼎」的坍塌
第十六章  華夏隱逸精神原型的追尋與魏晉隱逸文學思潮的崛起
第十七章  玄學語境下的江州經學與陶淵明詩學的悲劇美學思想
第十八章  論「內儒外道」的人格類型：  劉勰詩學人格的
    心理透視
第十九章  再論「內儒外道」的人格類型
第二十章  終極緣光：西方詩學本體論的「向日式隱喻」
第二十一章  儒家詩學的「向日式隱喻」與隱喻美學作為一種官方
    的話語權力
第二十二章  「詩言志」：一個關涉隱喻的詩學命題
第二十三章  中國古典詩學命定的劫數與中國學者對經中心主義
    的解構    
後記

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