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蜉蝣(人生的一個象徵)

作者：(美)富蘭克林|譯者:夏濟安
出版社：江蘇文藝
ISBN：9787539993584

出版日期：2016/10/01
裝幀：平裝
頁數：241

人民幣：RMB 36 元售價：元

內容大鋼

「中英文富可敵國，進出衣香鬢影之間應對得體，十足外交官風度」。下等譯匠「人在屋檐下，不得不低頭」，給原文壓得扁扁的，只好忍氣吞聲；高等譯手「月上柳梢頭，人約黃昏后」，跟原文平起平坐，談情說愛，毫無顧忌。我希望天下的好書都是私生子，沒有父親，也沒有母親，我們就此可以直接讚美書的本身，不要把號稱是它們作者的人牽連進去。因為作家的名字並不代表作家個人，它所代表的是一種神秘的、不可捉摸的美的靈魂，所謂天才也者，全都是受這種靈魂支配的。由美國富蘭克林等著、夏濟安翻譯的這本書《蜉蝣（人生的一個象徵）》就是這樣的一本好書。

作者介紹

(美)富蘭克林|譯者:夏濟安

愛德華茲：飛蜘蛛
    在八月杪九月初那些寧靜清明的日子，無數燦爛的小蛛網，和閃耀的蛛絲，反射著明亮的陽光；蛛
絲有些延伸得極長，有些看來高達雲霄，好像要在陽光中焚化，蔚為一幅美麗而動人的奇觀。
霍桑：古屋雜憶
    古屋在這時候從河上看來是特別的親切：它的灰色的樸素的外表，對於現代人的枉費心機徒事奢華，
正是一個有力的反擊。我們所反對的是虛偽的生活，這座房子既然是樸素的象徵，對於我們自當有它的
神聖的意義。
歐文：西敏大寺
    時間永遠是在靜靜地翻他的書頁；我們忙著注意眼前的新聞，無暇去想那些曾經轟動一時的古人軼
事；每個時代都只是一卷歷史，很快地被後人丟棄一旁，置諸腦後。今天的偶像把昨天的英雄推出我們
記憶之外；但是明天又有明天的偶像，他又把前者的地位取而代之了。
歐文：作者自敘
    美國有大湖，銀波閃翻，浩瀚汪洋；有高山，空靈縹緲，上接蒼空；有草木橫生鳥獸繁殖的山谷，
有在荒山中澎湃直瀉的大瀑布；有一望無際滿目綠色的大平原；美國的大河，身闊水深，莊嚴地靜靜地
流向海洋；美國的森林，古木參天，綿延千里，至今沒有樵徑可循；美國的天空，陽光普照，夏雲過處，
光彩奇麗。舉凡天地之美，不論是宏偉的，或是優美的，均盡萃於此。
歐文：英國的農村生活
    對於一草一木的美麗的形體和各種花木的和諧的配合，英國人都有精微的見解——這種種自然之美，
在別國都是生在荒野之地，自生自滅，可是在英國，卻給人工搜羅起來，放置在家宅的周圍。大自然的
美，為嬌羞而不可捉摸，可是英國人有辦法捉住它們，而且他們似乎有魔法一般，把它們捉住之後，還
把它們分佈在自己鄉村住宅的四周。
梭羅：冬日漫步
    現在，在農夫的火爐邊上，漫長的冬夜開始了；人雖侷處斗室，然而思想無遠弗屆，人性本是慈善
的，到了這時候對於天下一切有情眾生，更非寬大慈悲為懷不可。莊稼早已收割，對於嚴冬已經有備無
患，農夫想到這一點，油然心喜；他現在心平氣和的，從閃閃爍爍的玻璃窗往外采望「北極熊的家」，
現在風暴已過。
梭羅：禽獸為鄰
    為什麼只是我們看到的一些事物，構成這個世界？為什麼只有這樣一些禽獸才能做人的鄰居，好像
天地之間這樣一個罅隙，只有一座房子才能把它填滿似的？我想寓言作家把動物利用得好極了；到了他
們手裡，一切動物都成了負載之獸——它們都足負載著我們的一些思想。
愛默生：論美
    不論在窮鄉陋巷，不論環境如何湫隘，人如有發揚真理的舉動，豪邁慷慨的行為，立刻可以化天地
為廟堂，引日月為香燭。人的心胸如能和自然同其，自然就可以將人援引高陞，使他「德參天地」。宏
偉的山水，優美的草木，她都欣然地用地替她的驕子作為裝飾品。圖畫的框子早已存在，人的思想行動
就是一幅圖畫，唯有的圖畫，才能配這副的框子。
富蘭克林：蜉蝣：人生的一個象徵
    回憶我這一生，為了我們這樹叢里同胞的福利，我參加過多少次政治鬥爭，又研究過多少種哲學問
題！「道心惟微，蟲心惟危」，我們現在這一族蜉蝣必須隨時戒慎警惕，否則一不小心，在幾分鐘之內，
就可以變得像別的樹叢里歷史較為悠久的別族蜉蝣一樣，道德淪亡，萬劫不復！
富蘭克林：美腿與丑腿
    世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，另
一種卻得不到幸福。他們對物、對人和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也不同，
苦樂的分野主要的也就在此。
傑佛遜：民主教育
    鑒往可以知來，讀歷史的人必能利用別的時代和別的國家的經驗，用以判斷未來；他們能夠判斷人
類的行動和企圖；他們能夠窺破藏在各種偽裝下的野心，而予以撲滅。世上各國政府都存有一些人性弱
點的痕跡，一些腐敗和墮落的細菌，狡猾者將發現這些痕跡，唯有人民自己才是政府可靠的受托者。為
了使他們完全可靠，他們的心智必須予以相當的陶冶。這雖然不是教育的目的，但這卻是教育必要的任務。
勃拉恩脫：詩歌與我們的時代和國家的關係
    一個詩人唯有知識廣博，始能跟上時代，而近代人所需要的知識，比前人更多，但是廣博的知識，

實無害於詩人的發展。知識是天才的原料，天才利用他的知識，才可以編成他的燦爛的作品。廣博的知
識需要的天才來加以整理，才可以化為美麗的詩篇；而且詩中所含藏的知識愈多，詩篇的結構就愈是宏
大奇偉。
霍姆斯：愛德華茲論
    我們讀巴斯加的文章，覺得他的機智精巧，妙思入微；愛德華茲有時候也筆帶譏刺，莊重的讀者不
免為之莞爾一笑。兩人的文章，都常出諸格言警句的體裁，他們不喜冗長的敘述。因為精密的思想家就
像銀行家一樣，慣於在支票上籤字，不習慣點數鈔票給人的——而且兩人的機鋒警句，題材從不完全相
同，也是很相類似的。
梅爾維爾：霍桑論
    我希望天下的好書都是私生子，沒有父親，也沒有母親，我們就此可以直接讚美書的本身，不要把
號稱是它們作者的人牽連進去。一切作家的名字，都只好算是「烏有先生」和「亡是公」，比「居宜氏
」這類的筆名更為虛無縹緲；因為作家的名字並不代表作家個人，它所代表的是一種神秘的、不可捉摸
的美的靈魂，所謂天才也者，就是全部受這種靈魂支配的。

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